En Uganda, el pueblo Lugbara se encuentra principalmente en la región oeste del Nilo, en la frontera entre Uganda y la República Democrática del Congo. Entre los distritos de Uganda donde se encuentran estas personas se incluyen los distritos de Koboko, Nyadri, Arua y Yumbe.

Se cree que el pueblo Lugbara se originó en Sudán y su lugar de estancia inicial fue Rajaf en la región de Juba. La historia dice que las primeras personas en la cultura Lugbara fueron Gboro y Meme y estas 2 personas fueron sobrenaturales. Meme quedó embarazada y se cree que Dios llenó el útero con los niños. El tiempo llegó y Meme dio a luz gemelos y se llamaron Arube (niño) y O’duu (niña). A diferencia de sus padres, estos gemelos eran seres humanos normales y vivían vida normal.

A medida que las victorias crecieron, se casaron entre sí y produjeron hijos. Estos niños se multiplicaron rápidamente produciendo otros niños y, a medida que pasó el tiempo, la gente de Lugbara comenzó su existencia. Hay varias otras historias sobre el origen de la gente de Lugbara, pero esta es la más común.

Los habitantes de Lugbara son principalmente agricultores (cultivan ganado y aves de corral). También puede referirse a ellos como agricultores de subsistencia establecidos. Mantienen principalmente gallinas de Guinea y cultivan yuca, que es su alimento estable. Otros cultivos incluyen: mijo, legumbres, sorgo, guisantes y otros cultivos de raíces.

Los Lugbara también son grandes cazadores y usan arcos y flechas para matar a los animales. Principalmente hablan madi que se divide en muchos dialectos como Ayivu, Aringa, Terego, Maracha y Vurra.

Los Lugbara de Uganda creen que los vivos y los muertos del mismo linaje están en una relación permanente entre ellos. Como resultado, los muertos son conscientes de las acciones de los vivos y se preocupan por ellos, a quienes consideran como sus hijos. Sin embargo, en algunas circunstancias, los muertos envían enfermedades a los vivos, para recordarles que son los custodios en funciones de los linajes de Lugbara y sus santuarios.

Dios también está asociado con esa relación entre los vivos y los muertos. Es el creador de los hombres, que hace mucho tiempo creó el mundo. Sin embargo, es concebido como Dios en el cielo, remoto y bueno (Onyiru), y como Dios en las corrientes, cerca de las personas y peligroso «malo» (Onzi).

Los Lugbara reconocen una sola deidad, Adroa (también conocida como Adro), que creó el mundo y sus habitantes. Dos héroes formaron la sociedad de Lugbara. Debajo de Adroa hay dos categorías de seres espirituales: los espíritus y los antepasados. Los espíritus se conocen como adro, una palabra de significado complejo que esencialmente se refiere a una fuente de poder. Los espíritus son de muchos tipos y tienen diferentes grados de poder sobre los seres humanos. Primero están los innumerables espíritus de la enfermedad y el desastre, sus motivos son desconocidos para los vivos (aunque se cree que las adivinas pueden tener algún contacto con ellos). En segundo lugar están los espíritus que habitan los cuerpos de los vivos, junto con el alma. El espíritu en el cuerpo se va al morir, habitando en los bosques con un aspecto inmanente del Adroa. Estos espíritus toman la forma de pequeños seres humanos, y tanto ellos como Adroa matan a la vista.

Los antepasados ​​que dejaron hijos varones son «fantasmas»; envían enfermedades a sus descendientes como respuesta a la desobediencia. Los sacrificios de carne, sangre y cerveza son ofrecidos individualmente a los fantasmas por los ancianos. Los antepasados ​​sin hijos varones forman una colectividad a la que se les ofrecen granos y leche, al igual que los espíritus.

Los ancianos vivos actúan como sacerdotes para sus linajes y también como oráculos que descubren la identidad de los fantasmas que envían enfermedades. Hoy en día, muchas personas asisten a clínicas gubernamentales y misioneras para garantizar la curación física, pero las clínicas no pueden descubrir las causas místicas subyacentes de la enfermedad. Los adivinos, principalmente las mujeres, están poseídos por espíritus y pueden contactarlos para determinar las causas y sugerir medios para eliminarlos. Los profetas han aparecido en momentos de crisis; traen consigo espíritus extremadamente poderosos que dan mensajes divinos sobre la reorganización de los sistemas tradicionales de autoridad. Lugbara también cree en los espectros de los recientemente muertos.

Los ritos de sacrificio más importantes son los de los muertos, especialmente los hombres y mujeres mayores; Los ritos de nacimiento y matrimonio son poco elaborados. Los ritos de sacrificio son un aspecto central de la autoridad de los ancianos, quienes los controlan y, por lo tanto, obtienen la sanción por la autoridad que les otorgan sus antepasados ​​muertos. Los ritos de la muerte, principalmente en forma de danzas de la muerte, son muy elaborados; restablecen la distribución perturbada de la autoridad del linaje. Solo existe una vaga creencia en una tierra de muertos, pero ninguna en un viaje a ella después de la muerte.

Las creencias de Lugbara en brujas y hechiceros, que se distinguen claramente, son fuertes. Las brujas son hombres, especialmente ancianos, que pervierten su autoridad de linaje legítima para sus propios fines egoístas. Los hechiceros, mujeres y hombres jóvenes, carecen de autoridad legítima y, por lo tanto, se cree que usan «medicinas» y venenos. Se teme tanto a las brujas como a los hechiceros, pero pueden ser tratados por adivinos, que pueden identificarlos. La brujería está vinculada al sistema de linaje; A medida que ese sistema se debilitó a fines del siglo XX, se fortalecieron las creencias en la brujería.

En la mitología de Lugbara, Adroa apareció en los aspectos buenos y malos; Él era el dios creador y apareció en la Tierra como un hombre que estaba cerca de la muerte. Fue representado como un hombre blanco muy alto con solo la mitad de un cuerpo, sin un ojo, una pierna, etc. Sus hijos fueron llamados los Adroanzi.

Los Adroanzi eran dioses de la naturaleza de ríos, árboles y otras áreas salvajes sagradas específicas. Por la noche, seguían a las personas y las protegían de los animales y los bandidos siempre que no miraran por encima del hombro para asegurarse de que un Adroanzi los siguiera; si la persona lo hizo, los Adroanzi los mataron. Las personas que mataron, comieron. A veces también se les conocía como serpientes de agua. Algunos africanos los consideran jardineros.

Dios creó a Gborogboro («la persona que viene del cielo») y una mujer llamada Meme («la persona que vino sola»). Meme dio a luz a un niño y una niña que a su vez produjeron una pareja masculina y femenina. Los nombres y el número de generaciones varían según varios mitos. Algunos mitos dicen que los hermanos no tuvieron relaciones sexuales, pero las mujeres dieron a luz después de que se derramara sangre de cabra en sus patas para simbolizar la menstruación. Lugbara cree que la concepción ocurre tres o cuatro días después de la menstruación. Sin embargo, todas las versiones indican que no se entregó la novia. Todo esto tuvo lugar en un lugar llamado Loloi por Lugbara, en algún lugar del sur de Sudán.

El último par de hermanos produjo a los dos antepasados ​​héroes, Jaki y Dribidu («el peludo») que llegaron a la tierra actual de Lugbara y engendraron muchos hijos (fundadores de los clanes actuales). Ambos héroes podrían realizar hazañas sobrenaturales y mágicas. Jaki murió en el Monte Liru mientras que Dribidu murió en el Monte Eti (Wati) en Terego, donde se había establecido. Su otro nombre era Banyale («Comedor de hombres») porque se comió a sus hijos hasta que fue descubierto y expulsado de su hogar anterior en la orilla este del Nilo. Le gustaba mucho el hígado humano.

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