Santería Proverbios Yorubas

Santería Proverbios Yorubas

Proverbios yoruba: Ẹni tí a rò wí pé kò lè pàgó, ̣̀ ó sẹ̀ bi eré bí eré, ó kóḷ̀ é aláruru.

Traducción: Alguien que ha sido menospreciado por no ser capaz de levantar una choza más tarde resultó construir un palacio de residencia.

Significado contextual: el proverbio se usa cuando cierto individuo está completamente degradado pero eventualmente emergió gloriosamente ante el asombro de sus detractores. Un buen ejemplo es el ex jefe militar de Nigeria Estado (Olusegun Obasanjo) que salió de prisión para convertirse en presidente elegido democráticamente en 1999. Del mismo modo, el ex presidente (tardío) de Sudáfrica, Nelson Mandela, salió de prisión para convertirse en presidente elegido democráticamente en 1994.

Relevancia sociocultural: el proverbio a menudo se usa para aconsejar, advertir o aconsejar a cualquiera que se burle, subestima o habla mal de otras personas sobre la base de sus situaciones actuales. El proverbio nos enseña a no perder la esperanza en cualquier situación que podamos encontrarnos.

Iconos: edificio con techo de hierba y planta palaciega.

Análisis iconográfico: Las características principales de este proverbio son Àgó (cabaña) e Ilé-Aláruru (construcción palaciega). Àgó se usa aquí para representar un pequeño refugio tosco que los pobres usan como lugar de residencia mientras ilé-Aláruru (edificio palaciego) en las imágenes representa a los ricos en la sociedad. El icono con techo de hierba simboliza pobreza, mientras que el magnífico edificio de pisos representa riqueza.

Proverbios yoruba: Òrìsạ̀̀ bí ìyá kò sí, ta ló jé ̣̀sẹ̀ oṃ̀ ọ̀oḷ̀ óṃ̀ ọ̀lóore.

Traducción: no hay una deidad como la de la maternidad; quien se atreve a ser tan benevolente y generoso para favorecer a otras personas en preferencia de sus hijos.

Significado contextual: no importa la situación o condición, las madres son como dioses que deberían ser adorado teniendo en cuenta sus roles en la enfermería y la crianza de un niño.

Relevancia sociocultural: Òrìsạ̀̀ (madre) se asemeja a los dioses en cuyo servicio la paz, el amor, la seguridad,

La riqueza está garantizada. Este proverbio subraya la indispensabilidad de la maternidad en el contexto de posesión y propiedad del niño.

Icono: Una madre lactante con un bebé que amamanta.

Análisis iconográfico: La figura femenina y el bebé que amamanta son el icono principal utilizado en este proverbio.

La figura femenina representa a las mujeres como fuente de procreación y vida, mientras que el bebé lactante demuestra dependencia, fiabilidad, vida, amor, comida, buena salud y refugio, que son la necesidad básica de la vida. Cuando un niño chupa los senos de su madre, el niño se siente satisfecho y no recuerda a nadie.

Proverbios yoruba: Bí oḳ̀ ọ̀̀bá ròkun, tó

Traducción : sin importar cuán lejos haya viajado un barco, eventualmente terminará en un puerto.

Significado contextual: solía haber limites a cualquier actividad humana, con acompañamiento y responsabilidad.

Relevancia sociocultural; Este proverbio se usa como advertencia para la avaricia y las personas egoístas que se preocupan menos sobre limitaciones Más especialmente, los políticos después de asegurar los votos de los pueblos a menudo abandonan el electorado para escoger nuevos amigos y hacen un cambio de vida drástico.

Iconos: Canoa en el puerto.

Análisis iconográfico: la canoa anclada en el puerto es la idea principal del proverbio. La canoa como el dispositivo que se utiliza para la pesca y el transporte en muchas zonas ribereñas ilustra la lucha humana desesperada que lo lleva arriba y abajo. Sin embargo, después de un viaje fructífero o inútil, la canoa regresa al puerto para fondear.

Esto quiere decir que todo lo que sube definitivamente debe bajar y que la gente siempre debe recordar su árbol genealógico.

Proverbios yoruba: Ọ̀̀nà ló jìn, ẹrú náà ní baba.

Traducción: por muy lejos que esté, un esclavo tiene su propia paternidad.

Significado contextual: el proverbio se usa en el caso de maltrato indebido con impunidad para educar al autor; que cada individuo merece un decoro de dignidad porque no hay individuo sin procedencia.

Relevancia sociocultural: este proverbio funciona principalmente como una advertencia para los brutos u opresores que a menudo explotar las debilidades físicas, políticas, raciales o económicas de los oprimidos.

Iconos: un esclavo en un largo y ventoso camino a su tierra natal.

Análisis iconográfico: la figura masculina aquí representa al esclavo mientras que el camino representa sus años de trabajo y viaje a su libertad que confirma que cada hombre tiene su raíz por oscura o distante que sea.

Proverbios yoruba: Kìrà-kìtà kò móḷ̀ à wá, ká sị̀sẹ́̀ ̣̀bí eṛ̀ ú kò dá nnkan kan fún ni.

Traducción: los esfuerzos laborales agotadores no equivalen a un éxito glorioso. Trabajar como un esclavo es de valor sin valor.

Significado contextual: el éxito a menudo no está determinado por la cantidad de esfuerzos desesperados que hacemos. El proverbio se usa cuando se ve que un hombre está demasiado desesperado para alcanzar una meta en la vida.

Relevancia sociocultural: esto explica una situación en la que un individuo persigue algo que está más allá de su alcance. Por ejemplo, cuando un hombre se involucra en tantos incongruentes empresas sin descanso y resulta que no se traduce en ganar dinero.

Icono: un tallador tradicional en el trabajo.

Análisis iconográfico: un proceso de talla tradicional es arduo y requiere la máxima concentración, energía y fuerza. Naturalmente, estos factores también son necesarios para tener éxito en la vida. A veces, la energía física y el tiempo en un proyecto no suele ser acorde con el nivel de éxito alcanzado.

Proverbios yoruba: tóni tó tafà sókè tó yídó borí, bí oḅ̀ a ayé kò ri í, tòṛ̀ un n wò o.

Traducción: Quien se esconde debajo de un mortero para disparar una flecha debe saber que incluso cuando nadie lo ve, su acto se revela abiertamente a los dioses

Significado contextual: el proverbio se usa cuando se asume erróneamente que el mal que se ha perpetrado está oculto y no es conocido por ningún ser vivo, mientras que nada está oculto por Dios todopoderoso

Relevancia sociocultural: en la sociedad africana tradicional, el mortero y las flechas no se usan para el juego de los niños; más bien, son instrumentos de guerra. Se muestra que el tirador de la flecha se ha escondido del impacto de su flecha bajo el tazón.

Icono: Un hombre escondido debajo de un mortero para disparar flechas.

Análisis iconográfico: el arco es un arma que consiste en una flecha para matar animales mientras que el mortero es un hueco hecho de un árbol  utilizado en la preparación de ñame machacado. Simbólicamente, el mortero por su naturaleza física (opaco) sirve como un protector que cubre a los malvados de ser vistos mientras ejecutan su proyectos de actos ilícitos creyendo que nadie los ve nunca.

Proverbios Yoruba: Kòkòrò tí n jè ̣̀ewe, ara ewé ló wà.

Traducción : los insectos que comen verduras siempre se encuentran dentro de sus instalaciones.

Significado contextual: este proverbio se utiliza cuando se encuentra a través de medios físicos o espirituales que el enemigo de una víctima se encuentra inherentemente dentro de sus instalaciones. Todo hombre vive con su problema. Aunque vivir juntos es bueno, pero ¿cómo vivimos juntos sin pisarnos los pies?

Relevancia sociocultural: es una práctica común entre el pueblo yoruba de Nigeria consultar a los que dicen, oráculos, espiritistas o adivinos para investigar la fuente de su problema. Cuando se descubren tales individuos finalmente resulta que han tenido problemas con una relación (familiares y familiares). El proverbio ahora se usa para explicar la situación de vértigo.

Icono: Insecto comiendo en una hoja.

Análisis iconográfico: la idea principal en este proverbio representa al insecto acostado sobre la hoja, lo que sugiere cercanía o unidad. Sin embargo, el insecto que descansa sobre la hoja no es para bien sino para su egoísmo y para la destrucción de la hoja. Muchas personas hoy conspiran para matar o mentir a sus mejores amigos debido a su desmesurada ambición, envidia o avaricia.

Proverbios yoruba: Òrìsạ̀̀ jé ̣̀n pé méjì obìnrin, kò dénú.

Traducción: Que los dioses agranden a mi familia para permitir que mi esposo se case conmigo, es una mera palabra no sincera. Ninguna mujer deseará sinceramente eso.

Significado contextual: el proverbio describe el egocentrismo del ser humano utilizando las palabras no sinceraras de los labios al desear una segunda esposa en un hogar. También se usa para despreciar la sátira a cualquiera que diga rezar por el éxito de sus colegas sinceramente mientras compiten por el mismo puesto.

Relevancia sociocultural: cuando hay una disputa entre dos partes en relación con sus obras, éxitos, matrimonio entre otros, los ancianos en la sociedad yoruba siempre dejan en claro que los seres humanos son egoístas y que nadie desearía a su vecino ningún bien que haga que la pareja lo eclipse …

Icono: dos figuras femeninas silueteadas

Análisis iconográfico: la idea de los proverbios está ilustrada por dos figuras silueteadas que se dan la espalda. Aunque son físicamente idénticos, espiritualmente no están en el mismo pensamiento. Humanamente es engañoso que dos mujeres acuerden casarse con el mismo esposo sin importar la confianza, la comodidad y la satisfacción.

Proverbios yoruba: Enu Ẹnú dùn-sing-ròfó, ̣̀ agada oẉ̀ ọ́̀sẹ́̀ e bé ̣̀geḍ̀ ú.

Traducción: es más fácil decirlo que hacerlo.

Significado contextual: se utiliza para condenar la jactancia vacía de un individuo para exaltar la máxima de “es más fácil decirlo que hacerlo”.

Relevancia sociocultural: hacer promesas vacías que nunca se cumplen o plantear ideas elevadas sin ejecutarlas es un problema social que es condenado en su totalidad por el pueblo yoruba.

Icono: Un hombre usando la mano para talar un árbol.

Análisis iconográfico: es falaz e inimaginable para un hombre cortar el árbol Iroko con meras manos. Del mismo modo, es una hipérbole cocinar una comida sabrosa sin sal.

Proverbios yoruba: Òrìsạ̀̀ bí ìfun kò sí, ojoojúmọ́̀ló n gbeḅ̀ o.̣̀

Traducción: No hay una deidad exigente como el estómago porque su necesidad es diaria.

Significado contextual: el proverbio es aconsejable para condenar a los insolentes destacando las exigencias de los alimentos, ingesta y subraya sus demandas diarias que requieren igualmente la provisión de servicios. Hacer demandas interminables sin resultados correspondientes trae desprecio y, a menudo, es desalentador.

Relevancia sociocultural: un avaro, un glotón o un bribón piensa en sí mismo solo sin tener en cuenta efectos en otros. Las personas deben aprender a ser moderados en lo que hacen y siempre deben considerar el efecto de lo que hacen en la sociedad en general. No permitirán que su desmedida ambición opaque su razonamiento

Iconos: un hombre con una cesta de comida.

Análisis iconográfico: La idea principal de este proverbio es un hombre (glotón) con una canasta llena de comida. La idea es que un glotón nunca está satisfecho, incluso cuando el estómago sobresale. La gente debería aprender a estar satisfecha con lo que obtienen legalmente y no del soborno o de la malversación de fondos públicos. Comiendo sin el control puede conducir al estreñimiento ya que la corrupción puede conducir a la decadencia social.

Proverbios yoruba: Asáré-tete kò ni koj̣̀ á ilé. Arìn-gbèṛ̀ è ̣̀kò ní sùn sóṇ̀ à

Traducción: un peatón de rápido movimiento no iría más allá de su destino como lo haría un peatón de lento movimiento. No dormir en el camino.

Significado contextual: el proverbio se utiliza para inculcar la máxima de “lento y constante gana la carrera”. Hay tiempo para todo porque el matrimonio temprano puede no garantizar el nacimiento temprano del niño. Este proverbio sugiere que las personas debería funcionar de acuerdo con su fuerza. Todos llegarán a su destino en el momento designado por Dios, por lo que no hay necesidad de rivalidades poco saludables, una competencia y apuro con la fuerza bruta …

Relevancia sociocultural: los jóvenes de hoy son inquietos. Quieren viajar en autos grandes, vivir en mansiones y obtener todas las comodidades del mundo como resultado de medios diabólicos como consultar los oráculos, dormir en los patios de las tumbas o buscando el favor de los adivinos para ganar dinero mediante rituales. El proverbio se aplica cuando la muerte de un joven es establecida por tener un enlace con tales métodos.

Iconos: dos hombres en una pista; correr y caminar para llegar a sus destinos.

Análisis iconográfico: Representan a dos personas que se dirigen a sus hogares. Mientras uno de ellos corren con todas sus energías para llegar a casa antes sin la debida consideración de cualquier peligro físico o accidentes, el otro elige caminar suave y cuidadosamente para llegar a casa con seguridad. Cada ser tiene una misión para cumplir en la tierra, sin embargo, esta demanda de precaución. Correr es ser más ambicioso, codicioso y desesperado; mientras caminar se traduce en buena visión, buena organización, satisfacción y sinceridad.

Proverbios yoruba: Àgbà kò sí ní ìlú, ìlú bàjé. Baálé ilé kú, ilé di ahoro ̣̀

Traducción: en ausencia de un anciano en la ciudad, la ciudad se desorganiza. Siguiendo el fallecimiento de los ancianos, el pueblo queda saqueado.

Significado contextual: se utiliza para resaltar la indispensabilidad del papel de los ancianos en cualquier configuración dada. Eso subraya las innumerables calamidades que generalmente tienen lugar en ausencia de un buen líder.

Relevancia sociocultural: muchos jóvenes de hoy no respetan su cultura indígena simplemente porque hay ancianos o padres flojos en su papel principal en la sociedad.

Icono: Un edificio en ruinas con la tumba del terrateniente en la fachada.

Análisis iconográfico: la idea de el uso de una casa en ruinas para representar este proverbio sugiere una situación en la que el dueño de la casa (el propietario) muere sin dejar atrás a ningún miembro responsable de su familia para hacerse cargo de su fallecimiento. Esto hace que se quede la casa en ruinas y el local desolado. Una vez más, una casa deplorable en este contexto representa una sociedad. sin orden También representa una familia, estado o nación sin leyes operativas, con un propósito o un líder visionario; mientras que la tumba representa la decadencia total en la sociedad.

Proverbios yoruba: Èḷ̀ à lòṛ̀ ò, bí a kò bá là á, kì í yé ni ̣̀.

Traducción: los problemas merece una explicación detallada sin la cual se convierten en rompecabezas.

Significado contextual: el proverbio se usa cuando es necesario exigir explicaciones adicionales para ciertos rompecabezas para que el público conozca el enfoque correcto. La nuez de cola es una semilla importante utilizada para refrescos y para rituales. Se cortan o parten mejor para masticar fácilmente porque no se pueden consumir por completo. Es tan significativo que sus usos como elemento de oración en la sociedad tradicional no se pueden enfatizar demasiado.

Los cuchillos cortan objetos de forma precisa y adecuada, por lo que también es una declaración que contiene proverbios.

Relevancia sociocultural: comer una semilla de nuez de cola no se debe a su naturaleza física, sino que se vuelve masticable y comestible cuando se comparte o se divide en piezas consumibles.

Icono: Dos trozos de nuez de cola con un cuchillo cortando uno de ellos.

Análisis iconográfico: un trozo de nuez de Kola y un cuchillo son palabras clave utilizadas como icono para representar el proverbio en la figura

El icono representa el papel tradicional de la nuez de cola como  una fruta invaluable que se utiliza para entretener o sellar un acuerdo en una situación crítica de vida entre el pueblo yoruba. Tradicionalmente, nadie come nuez de cola sin cortarla en unidades más pequeñas para facilitar el consumo y para compartir. Por lo tanto, se supone que los problemas críticos deben explicarse para una mejor compresión y participación de todos.

Proverbios yoruba: Bí a gúnyán si inú ewé, bí a sẹ̀ bè ̣̀sínú èpò èp̣̀ à, ẹni máa yó, a yó.

Traducción: por muy crítica que pueda ser una situación, aquellos que sobrevivirían aún lo harán.

Significado contextual: el proverbio se usa como estímulo; cuando fuera de todas las circunstancias desafortunadas y trastornos, ciertos grupos de personas todavía salen con éxito. Este proverbio nos aconseja y nos hace entender que no es por poder ni por fuerza sino por la gracia especial de nuestro creador (elédá).

Relevancia sociocultural: estar desesperado en cualquier cosa que hagamos o en cualquier forma que pueda ser contraproducente o infructuo no necesariamente puede conducir a ningún logro glorioso.

Icono: Una bola de ñame machacado en una hoja con sopa en una cáscara de nuez.

Una bola sobre una hoja que está parada al lado de una cáscara de maní es la idea principal del proverbio. La bola y la hoja representan ñame machacado (un manjar tradicional yoruba) mientras que la cáscara de maní contiene la especia para consumir el ñame machacado. En una situación de la vida real, es extremadamente difícil comer. satisfactoriamente con la cantidad proporcional de sopa proporcionada. Sin embargo, en situaciones de escasez de especias algunos la gente todavía comerá satisfactoriamente con su barriga sobresaliente. En cada situación de la vida: guerras, hambre, desempleo, inflación entre otros, algunas personas todavía lo hacen.

©️ngangamansa.com

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