Panteón vodoun en África primera

Panteón vodoun en África primera

SÊ 

Es el dios primordial y creativo que se ha engendrado a sí mismo. Él personifica el fuego creativo, la luz original. Su nombre significa: incandescente, inteligente, destino, providencia. La etimología del nombre de este dios evoca la cosmología científica del big bang. El mito de la creación de Fon enseña que Dan Ayidohwêdo, el doble de Sê, creó la tierra secando las aguas primordiales.

En el idioma Fon, la palabra espíritu también se designa con “sê”. Entonces podemos entender que cada hombre consiste en una imagen o proyección del sê primordial, de ahí la designación gbé = padre, autor y to = mundo. Sê representa en este sentido el Todo, ya que cada pieza de la creación oculta un sê, que consiste en su encarnación, pero también en la Nada, porque el espíritu es inexpugnable, evasivo, infinito. Sê se manifiesta en todo su poder en Lêgba.

El Dios generó dentro de ella los Dioses Lisa y Maou y por esta pareja, él creó todo. No tiene representación material. La mente no tiene color ni forma.

AYIDOHWÊDO 

Como en Lêgba, se le atribuye la función de mediador entre el cielo y la tierra, por lo tanto, entre dioses y hombres. Él lleva almas del cielo a la tierra. Su nombre significa etimológicamente: “do” (que tiene) “ayi” (tierra) “hwê” (franja, línea, colores), por lo tanto, está representado por el arco iris y es una fuente de riqueza y fertilidad. También se dice que él es el dios que distribuye oro y minas y que su excremento, “danmi” (una especie de perla azul) tiene un valor de oro.

Según el mito de la creación de Fon, el agua originalmente cubría todo el espacio, no existía tierra. Maou, el creador, le pidió a Ayidohwêdo que drene las aguas, que les dé un territorio, “hou”, el mar, para que emerja la tierra. Habiendo logrado el acto creativo, designado por el concepto “vodoun”, Ayidohwêdo subió al cielo. Allí se convirtió en Hwédohwan o Lêgba (Sol al mediodía) y recibió como recompensa a la primera hija de Maou, Soun (Luna).

Ayidohwêdo es una serpiente, Dan. Su representación por una serpiente entrelazada doble, masculina y femenina, representa las dos fuerzas de la creación, la más y la menos, la masculina y la femenina, el cielo y la tierra, de ahí su papel como mediador anunciado anteriormente. También representa el aire original, es decir, la vida.

LÊGBA 

Lêgba designa la forma manifiesta o accesible del concepto puramente abstracto que es Sê. Lêgba representa en fon el corazón, el latido, el espíritu. Él personifica el sol al mediodía. Como principio de vida, gobierna el orden en la creación, la legalidad, la ley inalterable. El dios Lêgba aparece como un dios civilizador que transmitió la ley, el conocimiento y el ingenio a la humanidad. Es el soberano de los dioses, el más grande: “houn-daho” en fon. Lo que significa “houn” misterio, “daho” genial. Lêgba encarna el poder creativo de Rê, que se dice en Fon Sê. Todas las oraciones, todas las solicitudes están dirigidas a él y la decisión final es suya. Él es el juez cósmico, universal, en la tradición vudú, y recompensa a cada uno según sus acciones y méritos. Representa la estricta neutralidad de la ley, el equilibrio perfecto e ideal en el universo. El miedo que despierta resulta del hecho de que encarna el rigor de la ley.

La adoración individual que cada persona puede rendir le permite apropiarse del poder creativo, la vida que representa, que se traduce con la expresión “Lêgba simboliza la ira de cada hombre. Y todos están tratando de apaciguarlo”. La ira, la furia designan las fuerzas primitivas de la creación, generadores de todo ser, el impulso fundamental que nutre y mantiene la creación.

La ira de Legba llama a cada hombre a la conversión de la fuerza, a la nobleza del alma, a defectos en las cualidades. Lêgba ofrece a todos la oportunidad de convertirse en un sol “individual”, este es el significado de su adoración. Según la tradición, el Dios Lêgba apareció varias veces en la tierra, como un hombre celestial, que no tiene principio ni fin de vida. Como Fa, él es el dios de los oráculos.

F 

El Dios Fâ-Dé o Fâ representa el ciclo nacimiento-muerte-resurrección. Está simbolizado por la nuez de la palma o la palma Fâ-Dé. Esta palmera de dieciséis ramas se levanta directamente en la mañana, se inclina al mediodía y toca el suelo con las palmas de las manos en la noche. Al día siguiente, se levanta, y este movimiento continúa sin fin. La leyenda dice que Fâ era un hombre amado por todos, porque todos podían acercarse a él y preguntarle. Sus predicciones siempre se cumplieron. Hêvioso, su hermano, el poderoso dios Tonnerre, se ofendió y luego decidió matar a Fâ. Usando un cuchillo, cortó a Fâ por la mitad. Pero como Fâ era inmortal, estaba encarnado en la palma Fâ-Dé y sus sirvientes se metamorfosearon en el árbol “avinyi” del cual se extraen las semillas de los rosarios adivinatorios o “agounmaga”.

A través de su identificación con Fâ, en particular con sus misterios, con su ideal de civilización, el iniciado redescubre la inmortalidad, la vida eterna representada por la palmera o el árbol de la vida. Fâ constituye, a la luz de lo anterior, y según la tradición, el dios de la salvación.

El culto a Fâ dio origen al sistema de adivinación llamado Fâ, que comprende 16 fórmulas fundamentales o Dou, cuya combinación bipolar proporciona 256 fórmulas que permiten dar cuenta de la materia, el universo, la vida, la conciencia, evolución, etc.

Los dieciséis Dou o Dioses constituyen los dieciséis rostros o aspectos esenciales del creador, de la creación. Son dieciséis nombres o sonidos sagrados, cada uno de los cuales expresa una idea de creación, una idea divina y en 16 x 16 = 256 nombres de manifestación.

El primer Dou, “Gbé”, corresponde al principio creativo, el último, “Loco”, corresponde al principio del diseñador, generalmente designado por el Padre y la Madre de los Dioses del Hijo, que entonces son 14.

©️ngangamansa.com

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