La gente de Bunyoro también se conoce como Nyoro o Banyoro (singular: Munyoro) (Banyoro significa “Gente de Bunyoro”); El idioma que se habla es Nyoro (también conocido como Runyoro). En el pasado, la economía tradicional giraba en torno a la caza mayor de elefantes, leones, leopardos y cocodrilos. Hoy, los Banyoro son ahora agricultores que cultivan plátanos, mijo, yuca, ñame, algodón, tabaco, café y arroz. Los Bunyoro viven en el oeste de Uganda, al este de Albert, habitan los distritos actuales de Hoima, Masindi, Kibale, Kiryandongo, Buliisa, Kagadi y Kakumiro. Hablan un idioma bantú y sus orígenes, como otros bantúes, se remontan a la región del Congo. Los Bunyoro viven en asentamientos dispersos en las partes pobladas de su país. Tradicionalmente, los Bunyoro se organizan bajo un Rey (Omukama).

RUHANGA – El dios supremo del panteón Bunyoro. El creador e iniciador del mundo después de separar la Tierra del cielo y adornar el cielo con estrellas. Ruhanga permaneció alejado y, aunque omnipotente, rara vez fue invocado o rezado. Proporcionó al pueblo Banyoro (Bunyoro para el lugar, Banyoro para la gente) niños, animales y la cosecha, pero también fue el autor de enfermedades, enfermedades y muertes.

En la Tierra recién creada, Ruhanga puso tres semillas en el suelo y en 1 día habían crecido 3 calabazas. Todo en un tallo. Tomó una pareja hombre / mujer de las primeras 2 calabazas, pero encontró solo un hombre solitario en la tercera. Ruhanga nombró a los hombres KAKAMA, KAHIMA y KAIRU.

Después de someter a los hombres a pruebas para determinar su valor, Kakama fue juzgado como el más digno y Ruhanga decretó que sus descendientes serían la clase dominante. Además decretó que los descendientes de Kahima serían la clase de los ganaderos y los descendientes de Kairu serían la clase de los agricultores. (No, el mito no dice con quién Kairu tiene hijos).

Una versión alternativa de este mito hace que Ruhanga cree dos parejas masculinas / femeninas, la primera de las cuales será antepasados ​​de la realeza y la segunda pareja será antepasados ​​de los siervos. Una tercera versión de este mito de la creación dice que Ruhanga se quedó en su casa en el cielo donde creó a un hombre, Rugabe, y su esposa, Nyamate, y los envió con varias parejas de animales para poblar la Tierra.

Hubo un tiempo en que solo los animales morían permanentemente y los humanos podían resucitar. Todo lo que se requería para la resurrección era la expresión de alegría entre todos los vivos. Sin embargo, una mujer se negó a vestirse con su mejor ropa y conocer al recién resucitado porque su mascota había muerto. “¿Por qué debería irme”, preguntó, “cuando mi perro se fue?” Ruhanga escuchó este comentario y dijo: “¿Entonces a la gente no le importa lo que sea de sus muertos? Ya no se levantarán más, pues la muerte terminará con sus vidas.

(¡Qué idiota! Todos los mitos que representan a dioses y diosas actuando así siempre me hacen pensar en el mito gnóstico acerca de cómo estas deidades enloquecidas por el poder son realmente la deidad Yaldabaoth con varios nombres). De todos modos, Ruhanga decretó que las estrellas en el cielo tendría inmortalidad y no humanos.

NYAMIYONGA – El dios que gobernó sobre el Inframundo. A veces se entrometía en los asuntos del mundo, como en el mito de Isaza, a quien engañó para que quedara atrapado en el Inframundo para que Nyamiyonga pudiera colocar a Bukuku el Usurpador en el trono de Isaza. Nyamiyonga había enviado un mensajero a Isaza proponiendo un pacto de sangre, pero Isaza, legítimamente receloso de que Nyamiyonga estuviera planeando una traición que le permitiera gobernar sobre la tierra de los vivos así como la tierra de los muertos, envió la sangre de su guardián Bukuku. en lugar. (O en algunas versiones, la sangre de su posesión, la luna)

Cuando Nyamiyonga descubrió que había sido engañado (en algunas versiones del mismo traidor Bukuku) resolvió atraer a Isaza al Inframundo para siempre. Primero envió a su hija Nyamata para atraer a Isaza a sus garras. Sin saber quién era esta hermosa mujer, Isaza se enamoró de ella y se casó con ella. Se resistió a todas sus súplicas para visitar su misteriosa casa, ya que no podía soportar separarse de su amado ganado.

Entonces, usando esta afición por el ganado (¡Saca tus mentes de la alcantarilla!) Nyamiyonga causó que dos de sus más bellos reses fueran descubiertos cerca del kraal de Isaza. Fueron llevados al rey, que pronto los amó más que nada. (Dije que pare!)

Un día, Nyamiyonga convocó al ganado a casa y el inconsolable Isaza fue a buscarlos y, por lo tanto, fue atraído al reino de Nyamiyonga. El gobernante del Inframundo se negó a dejar ir a Isaza y a pagar el truco insultante que le había jugado con la sangre sustituida, y colocó la fuente de esa sangre, el plebeyo Bukuku, en el trono de Isaza.

MULINDWA: la diosa que protegió al clan real. Cada uno de los 46 clanes de Bunyoro tenía su propia deidad protectora. Cada uno también tenía su propio nombre de tótem que podría ser un animal, p. Kiroko (hipopótamo) o una planta, p. Bulo (mijo), un utensilio, p. Kaibo (cesta) o una parte del cuerpo, p. Amara (estómago).

A nadie se le permitió casarse con un miembro de su propio clan, excepto el clan real. Los reyes solo podían casarse con sus propios primos, pero se sabe que varios se casaron con sus hermanas. Se decía que Mulindwa era media hermana del dios Ndaula.

ISAZA – Dios de la luna y antiguo gobernante del pueblo Banyoro de Bunyoro. La luna se consideraba una de sus posesiones (o, en mitos alternativos, parte de su imperio y, por lo tanto, sujeta a su voluntad). El último rey de la dinastía Batembuzi. Después de que Nyamiyonga lo atrapó en el Inframundo (ver arriba) colocó a Bukuku el Usurpador en el trono de Isaza. El reinado de Bukuku estuvo marcado por su crueldad.

MUHINGO – El dios de la guerra. Todos los generales tuvieron que sacrificarse a Muhingo antes de marchar a la batalla. Si regresaba victorioso, las ovejas tenían que ser sacrificadas a Muhingo.

NDAULA – El dios de las epidemias. Su templo principal estaba en la frontera para que se le pudieran ofrecer ofrendas cuando una enfermedad azotaba la frontera con la esperanza de mantenerla fuera del país. Fue el fundador de la dinastía Bachwezi y el primero de sus miembros en encarnarse como un dios.

NYAKAKAIKURU – Diosa del sol. Ella es representada como una anciana que levanta el sol para que no caiga sobre la Tierra. Ella lo lleva a través del cielo hacia el oeste, donde, al final de cada día, devora la mayor parte del sol. Ella arroja un trozo de “carne de sol” al dios supremo Ruhanga, quien de la noche a la mañana elabora un nuevo sol, que siempre está listo por la mañana.

MUGIZI – Dios del cuerpo de agua llamado Lake Albert en inglés. Su médium llevaba guirnaldas de conchas. Cualquiera que quisiera viajar en bote a través del lago tenía que traer ofrendas a Mugizi para un viaje seguro.

NYINAMWERU – La hija de Bukuku el Usurpador. Cuando nació, los adivinos predijeron que el hijo que nacería de ella mataría a Bukuku y asumiría el trono. Para evitar esto, Bukuku la encerró en una lujosa sección de la casa real. Finalmente, SIMBU, hijo de Isaza y Nyamata, penetró (por así decirlo) en su habitación y después de pasar tres meses con ella, la dejó embarazada con su hijo Ndaula.

KIGARE – Dios del ganado. Su sacerdote aconsejaría al rey con respecto a los pastores negligentes. (“Esta noche en la policía ganadera”)

KAIKARE – Diosa de la cosecha. Su médium siempre fue una mujer. La gente traería sus ofrendas de mijo antes de cosechar.

SIMBU – Hijo del dios de la luna Isaza y Nyamata, hija de Nyamiyonga, el dios que gobernó el Inframundo. Simbu nació en el Inframundo, donde su madre y su padre estaban retenidos por Nyamiyonga para que pudiera poner a Bukuku el Usurpador en el trono.

Simbu no estaba atado en el mundo de los muertos como su padre, por lo que dejó el Inframundo y entró en la capital de Bukuku. Un vidente le advirtió a Bukuku que tenía motivos para temer a cualquier hijo que su hija Nyinamweru pudiera tener, por lo que la había encarcelado en una lujosa prisión a la que solo se podía ingresar a través de su palacio bien vigilado. Intrigado por esto, Simbu envió mensajes a Nyinamweru a través de su doncella.

Animado por sus atenciones, Simbu se infiltró en el palacio y entró en la prisión de Nyinamweru, donde el mito dice que pasó 3 meses con ella, sin ser detectado por su padre y sus guardias. (¡Eso es un montón!) Una vez que Simbu supo que había impregnado a Nyinamweru, se fue y regresó al Inframundo, donde tomó otra esposa y engendró al dios KYOMYO, quien estableció la dinastía Bito.

LUBANGA – Dios de la salud. Su templo tenía que estar rodeado de hileras de árboles vivos. Las oraciones por la buena salud del dios debían ir acompañadas de ofrendas de cerveza de plátano para bendiciones.

MUNUME – Dios del tiempo. Fue invocado en tiempo de sequía o viceversa cuando llovió demasiado. El rey enviaba el sacrificio de un buey, mientras que la gente enviaba ovejas y aves que se sacrificaban y comían como comida sagrada en la puerta del templo para los sacerdotes y el pueblo, después de que los sacerdotes habían rociado la sangre en el templo.

WAMALA– El dios de la abundancia que podría ayudar a aumentar el número de niños, terneros, cultivos y todos los demás seres vivos. Él era el hijo del dios Ndaula. Tenía su templo cerca del palacio real donde su médium, que vestía un traje especial, daba oráculos.

El rey y los nobles del reino vendrían con vacas y terneros como ofrendas cuando quisieran consultar al oráculo. Las vacas serían ordeñadas y la leche se colocaría en el templo, después de lo cual el dios poseería el medio. Este medio entraría en trance y luego transmitiría el mensaje del dios sobre la enfermedad del ganado o el fracaso de los cultivos (o la transmisión de los agravios).

La comida del sacrificio sería comida por los sacerdotes y las personas con el médium que reciben porciones especiales. Después de esto, la gente encendía fuegos y pasaba la noche cantando y bailando. Antes de encarnarse como un dios, Wamala, también llamado Wamara, fue el último gobernante de la supuestamente divina (y posiblemente inexistente) dinastía Bachwezi. Algunos mitos dicen que los Bachwezi abandonaron la Tierra para ir al Inframundo y otros dicen que todos desaparecieron en el lago Wamala en Singo.