Nkisi Kongo

Consulta con Nkisi Kongo

Siendo Nganga rayado y jurado sobre Nkisi hace muchas lunas y mi nombre es Nganga Mansa Cholan Duambo Nsambi (Agua de Río, Algodón de Dios) con Nkisi Kongo a través del Chamolongo o Mpaka Mensu

Para el público, la palabra “Kongo” evoca inmediatamente el continente africano. Hoy, dos países y un río llevan este nombre. Pero la palabra “Kongo”, escrita hoy “Congo”, también evoca siete siglos de historia, una historia que es inseparable de la de África central. “Kongo” es, en primer lugar, el nombre de un pueblo que, después de una larga migración, se estableció en el siglo XIII en la desembocadura del gran río.

Cuando los portugueses, en busca de una nueva ruta a la India, llegaron en 1482 a la costa angoleña, entraron por primera vez en contacto con el Reino de Kongo. Potente y estructurado, este Reino se extendió desde lo que hoy es el norte de Angola, el este de D.R.C. (ex Zaire), Cabinda, el sur de Congo (Brazzaville) y una parte de Gabón.

Organizado en seis provincias, el Reino de Kongo alentó a una gran cantidad de grupos étnicos. Frutos de la conquista militar, resultados de los linajes de Kongo, o simplemente atraídos por el esplendor del Reino, estos otros grupos adoptaron una gran parte de la cultura Kongo.

Así, los Sundis, Bembes, Yombes, Vilis, cuyo idioma común es el Kikongo, formaron esta gran colección de personas que hoy en día se conocen como “Bakongo”. Pero lejos de ser un grupo homogéneo, los Bakongos han mantenido una parte de sus tradiciones originales. De siglos de historia y entremezclas, resulta una riqueza y diversidad que le invitamos a admirar pocos ejemplos.

El más conocido del arte Kongo es el “Nkisi”. El “Nkisi” es un espíritu del mundo de los muertos. Por extensión, es el nombre dado a las esculturas previstas para el uso del hombre para obtener un espíritu del más allá y luego emplearlo para fines terrestres. Para enfrentar ciertas pruebas (enfermedad, conflicto, esterilidad, hechicería, etc.). “Nkisis” son estatuas de poder, que encarnan fuerzas mágicas que influyen en la vida diaria. Pueden solicitarse para adivinación, ritos terapéuticos o para protección. En el universo Kongo, la muerte y la enfermedad nunca son naturales. Siempre son el resultado de prácticas ocultas, voluntarias o no. Por lo tanto, es necesario identificar la fuente de estas prácticas que perturban la vida del hombre. En este objetivo, un “nkisi” puede intervenir, debido a su poder de adivinación.

La función precisa de un “nkisi” está determinada por el “nganga” que le da poder. Activa la estatua colocando cargas mágicas en el estómago, la cabeza, la espalda o el sexo de la estatua. Hecho de varios receptáculos, los cargos contienen el poder real de la estatua. “Nkisis” están en contacto con fuerzas sobrenaturales. Por lo tanto, deben manipularse con precaución. El mal uso puede ser nefasto y puede volverse contra el usuario. Cualquiera puede poseer un “nkisi”, pero solo el “nganga” tiene el poder de controlarlo o activarlo.

Being Nganga scratched and sworn on Nkisi many moons ago and my name is Nganga Mansa Cholan Duambo Nsambi (River Water, Cotton of God) with Nkisi Kongo through Chamolongo or Mpaka Mensu

For the public, the word “Kongo” immediately evokes the African continent. Today, two countries and a river bear this name. But the word “Kongo”, written today “Congo”, also evokes seven centuries of history, a history that is inseparable from that of Central Africa. “Kongo” is, first of all, the name of a town that, after a long migration, settled in the 13th century at the mouth of the great river.

When the Portuguese, in search of a new route to India, arrived in 1482 on the Angolan coast, they first came into contact with the Kingdom of Kongo. Powerful and structured, this Kingdom extended from what is now northern Angola, eastern D.R.C. (ex Zaire), Cabinda, southern Congo (Brazzaville) and part of Gabon.

Organized into six provinces, the Kongo Kingdom encouraged a large number of ethnic groups. As a result of military conquest, results of the Kongo lineages, or simply attracted by the splendor of the Kingdom, these other groups adopted a large part of the Kongo culture.

Thus, the Sundis, Bembes, Yombes, Vilis, whose common language is Kikongo, formed this great collection of people who today are known as “Bakongo”. But far from being a homogeneous group, the Bakongos have maintained a part of their original traditions. From centuries of history and intermingles, it is a richness and diversity that we invite you to admire few examples.

The best known of Kongo art is the “Nkisi”. The “Nkisi” is a spirit from the world of the dead. By extension, it is the name given to the sculptures intended for the use of man to obtain a spirit from the beyond and then use it for terrestrial purposes. To face certain tests (illness, conflict, sterility, sorcery, etc.). “Nkisis” are statues of power, embodying magical forces that influence daily life. They can be requested for divination, therapeutic rites or for protection. In the Kongo universe, death and disease are never natural. They are always the result of hidden practices, voluntary or not. Therefore, it is necessary to identify the source of these practices that disturb man’s life. In this objective, an “nkisi” can intervene, due to his divination power.

The precise function of an “nkisi” is determined by the “nganga” that gives it power. Activate the statue by placing magical charges on the statue’s stomach, head, back, or sex. Made of various receptacles, the charges contain the real power of the statue. “Nkisis” are in contact with supernatural forces. Therefore, they should be handled with caution. Misuse can be dire and can backfire on the user. Anyone can possess an “nkisi”, but only the “nganga” has the power to control or activate it.

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