La esposa de Legba es la diosa Ayizan. Ella es una anciana, de ahí el calificativo de «grande» que se le otorga, que, como su esposo, vigila los mercados, lugares públicos, puertas, barreras y carreteras. Hay un vínculo entre ella y el agua corriente, quizás por el animal en el que está encarnada, la serpiente de Madeleine.

Ayizan solía tener su propio culto. Antes de servir comida a los dioses vudú, se hacen dos partes de la comida: una para Ayizan y la otra para los dioses. Incluso Ayizan al ser la deidad más antigua tiene derecho a ser atendida primero.

Los individuos poseídos por Ayizan caminan doblados por la mitad, tiemblan y jadean como las viejas. A pesar de su gran edad, Ayizan está constantemente en camino:

Ayizan otorga poder a sus seguidores. Su emblema es la palmera real o palmera, que es un símbolo de poder y libertad. Está representada en vivo por el dibujo esquemático de la palmera y por su monograma compuesto por las dos letras A y V superpuestas cuyas piernas se cruzan (Ayizan Veiéque). Recordemos aquí que la palmera aparece en los brazos de la República Haitiana dibujada por Pétion y que la palmera también fue pintada en los altares de la patria que se levantaron antes de la ocupación estadounidense, en lugares públicos.

A Ayizan se le atribuye el poder de mantener alejados a los espíritus malignos. Los peristilos, es decir, los hangares donde se celebran los bailes vudú, están cubiertos con hojas de palma y si su techo está hecho de chapa metálica, como es el caso hoy, las hojas de palma se colocan en el recinto

Los hounsi que bailan para Ayizan llevan a la izquierda, en el pecho, un Ayizan, es decir, unas pocas hojas de palma deshilachadas. Las mujeres enfermas, embarazadas o que menstrúan son impuras y solo pueden participar en una ceremonia si atan algunas hojas de palma a su persona para contrarrestar las malas influencias de las cuales son el vehículo.

Por una curiosa inconsistencia, esta divinidad femenina se identifica con Cristo, pero con Cristo bautizado por San Juan. Cristo era una mujer negra que llevaba una corona de espinas, mientras que Ayizan estaba rodeada de laureles blancos.

Ayizan, Legba y Loko «marchan» juntos al comienzo de cualquier ceremonia y es obligatorio invocarlos; Legba primero, ya que él es el introductor de los loa, luego Loko, maestro de los houmfors y jefe de la secuela de Legba, y finalmente a Ayizan, deidad que exorciza y purifica.

Ayizan desempeña un papel muy importante en la ceremonia fúnebre de «rhélé loa – loa en el fondo del agua» o » l’an govi » (llamada de los muertos en una jarra)».

Para la ocasión, las mujeres de la familia del difunto y los hounsi se ponen de blanco. Una govi (jarra), llena de agua, se coloca frente al altar. Dos sillas cubiertas con una sábana blanca sostienen una larga palma. El hounsi se alinea frente a ella y el hougan, armado con su cencerro (asson), se sienta en una silla frente a la jarra.

Un hounsi toma la palma, mientras que sus compañeros deshilachan las hojas con las uñas hasta que cuelgan como un flequillo extremadamente fino. El hougan hace sonar su traqueteo para llamar a los loa. Escuchamos, después de cierto tiempo, una especie de remolino en el agua. Es el loa que sale de su hogar acuático. No tiene a nadie pero, hablando directamente desde las profundidades de la noche, dice con voz sepulcral » Todos, buenas noches «. Luego, educadamente pregunta sobre la salud de todos y pregunta si alguien está dispuesto a adoptarla. La persona que desea asumir esta responsabilidad dice: «Soy yo, papá», el loa responde: «Gracias Pitit Moin»

El hougan encierra el loa en una jarra que cubre con un trozo de satén blanco y coloca en el altar. Si varios loa emergen del agua para ser adoptados, cada uno los coloca en un recipiente diferente, porque dos loa no pueden compartir el mismo receptáculo.

Una o dos semanas después, nos volvemos a ver en el houmfor y, al igual que la primera vez, Honnsi y sus padres están de blanco. Se coloca una gran bandeja de madera (bac) frente al altar con pan, yuca y todo tipo de dulces. El hougan agita su sonajero (assort) y dice: «Adora al loa». Todos usan la bandeja y colocan cinco centavos sobre ella, diciendo estas palabras: « Adorez la madeleine (couleuvre). La madeleine est sortie déshabillée ». «Adorar la madeleine (serpiente). La madeleine salió desnuda ”.

Un hounsi toma la jarra que contiene el loa, se la pone en la cabeza y va a la caye-mystère, seguido por toda la audiencia cantando.

El hounsi coloca su preciosa carga en el pe (altar), en la casa de los loa. De ahora en adelante, si un miembro de la familia está enfermo, no habrá necesidad de recurrir a un hougan, el loa mismo comenzará el tratamiento. Además, no hay ninguna circunstancia en la vida donde uno no pueda pedirle ayuda.

Las ofrendas que hacemos a Ayizan se colocan al pie de su lugar de descanso, que generalmente es un árbol medicinal (Jatropha curcas), en cuyas ramas colgamos su macoutte (cartera). Las comidas y bebidas favoritas de este loa son: plátanos, papas, ñames, malangas, cocidos a fuego lento, carnes curadas, arroz blanco, pasteles, jarabe de caña, jarabes y agua. También sacrificamos las llamadas gallinas «canela».