Ni el pecado ni el diablo son conceptos africanos

Ni el pecado ni el diablo son conceptos africanos

Sin el diablo, no hay judaísmo, cristianismo o islam. Pero ni el pecado ni el diablo son conceptos indígenas africanos. El “Diablo” expuesto por las denominadas religiones reveladas, judeocristianas e islámicas no existe en la espiritualidad africana tradicional. No se trata de condenar o juzgar, solo de exponer el origen extranjero.
La religión africana no conoce un principio cósmico del mal como el diablo como en la fe cristiana y musulmana.

En la visión del mundo de África no existe el concepto de un demonio que lucha constantemente con Dios. La colonización y la esclavitud, y las religiones que se impusieron a los pueblos de África, los llevaron a adoptar esa noción. En algunos casos lo han adaptado a sus propios sistemas de creencias indígenas.

La espiritualidad africana no reconoce ningún ser sobrenatural omnipotente que esté relacionado con el infierno que deposite al creador como maestro del universo. Por lo tanto, no hay una palabra para “Diablo” en la mayoría de los idiomas africanos. En su patético y deshonesto intento de traducir el concepto extranjero del “diablo” a las lenguas africanas, los yihadistas sin creencias extranjeras intolerantes (Islam, cristianismo) han distorsionado y demonizado a deidades africanas muy importantes como Esu y Ekwensu.

Los misioneros que deseaban desacreditar la espiritualidad africana para establecerse mejor en su lugar la han catalogado como idolatría y su concepto visual como una superstición. Además, al identificar las deidades indígenas con el demonio, los misioneros validaron la creencia en un demonio con todo el poder y el atractivo de la deidad indígena. Refuto la idea de que Ekwensu es Satanás o un anti-Dios. Para mi, la religión igbo no tiene una palabra que corresponda a “mal encarnado” y no existe tal espíritu llamado “Diablo”. Para mi, Ekwensu es más bien uno de los espíritus menores de la espiritualidad igbo. El término sería un préstamo, una traducción literal de la teología y el conocimiento de Satanás. Por lo tanto, no hay” demonio “o adversario de Dios en la religión tradicional africana de los igbo.

En la cosmología africana indígena, las deidades no disputan el poder del Dios supremo (Chukwu), por el contrario, trabajan en concierto con los humanos para la realización del destino individual y comunitario.

Por ejemplo, los misioneros capuchinos hicieron muchas observaciones a veces muy detalladas de la vida religiosa local durante su trabajo de evangelización en el Congo. Gran parte de este trabajo es una denuncia de las costumbres locales, traicionando así una fuerte subjetividad cristiana. Esto se refleja, por ejemplo, en su tendencia a identificar a todos los seres sobrenaturales adorados en el Congo como manifestaciones del Diablo. Pero sus comentarios no son del todo claros sobre si los congoleños adoraban a una deidad que consideraban malvada y demoníaca de la misma manera que los cristianos consideran al demonio, o incluso si la cosmología congoleña tenía una deidad que era una figura oponente de Dios, o si los misioneros simplemente atribuyen todas estas creencias sobrenaturales al diablo.

En Tanzania, donde se encuentra el lago Victoria, se han encontrado el cráter de Ngorongoro y el desfiladero de Olduvai, los restos humanos más antiguos conocidos de la especie humana. La línea norte-sur de los lagos, Albert, Ruranzige, Kivu y Tanganyika, el borde oriental del bosque de Ituri en el Congo. Los pigmeos Efe que viven en el bosque de Ituri llaman al macizo Ruwenzori Towering Baba Tiba, las montañas de la Luna. En la teología de Efe, el primer hombre ascendió al cielo después de servir como el benevolente gobernador del pueblo pigmeo primordial. Luego estableció su residencia en la luna donde todavía ayuda a Dios como el ángel lunar. Para el África tropical, la luna era, y sigue siendo, el objeto de culto favorito, no el sol.

No hay demonio o demonización dentro y entre religiones que conduzca al odio, la violencia o las violaciones de los derechos religiosos entre los grupos en la espiritualidad africana. Nunca ha habido una guerra religiosa en África. Debido a su creencia en el diablo, las religiones abrahámicas se aterrorizan y demonizan a sí mismas y a todas las demás religiones. Sunitas contra chiítas, protestando contra los católicos. Pero también dentro de las sectas judías (entre grupos étnicos, entre razas) y así sucesivamente hasta la saciedad.

El “libro” de las religiones abrahámicas justifica la violencia religiosa, humana y la demonización de las demás. Sin embargo, todos están de acuerdo en una cosa, unirse para aterrorizar y demonizar a los africanos y destruir sus religiones. La cultura indígena africana y su espiritualidad siempre han sido consideradas por estos como “bárbaros”, “estúpidos”, “bestiales”, “magia negra”, “caníbales”, “diabólicos”, “demoníacos”, “prescindibles”, “despreciables”. “,” Paganos “,” analfabetos “,” inmorales “,” primitivos “inferiores”, “paganos”, “promiscuidad”, “satánicos”, “salvajes”, “sensuales”, “sexuales”, “supersticiosos”, “Incivilizados”, “brujería”, entre otros, etc., hasta el infinito, lo que es irónico son los que creen en el diablo y no los africanos, pero nos menosprecian, nos acusan de adorar al diablo y demonios cuando no demonizamos a nadie!

©️ngangamansa.com

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s