Los bailes alrededor de la tumba de los Dinka

Los bailes alrededor de la tumba de los Dinka

Los dinka se encuentran en las regiones de Bahr el Ghazal, Alto Nilo y Kordofán del Sur. Cada sección Dinka tiene una entidad política separada con derechos establecidos a un territorio bien definido. Las secciones principales y subsecciones y sus ubicaciones geográficas incluyen.

La gente se hace llamar Jieng (Alto Nilo) o muonyjang (Bahr el Ghazal). Los nuer los llaman “Jiang”; Shilluk los llamará “Jango”; Los árabes y ecuatorianos los llaman Jiengge; todo derivado de Jieng.

La mitología dinka se refiere a la religión tradicional y los cuentos populares de los dinka, o muonyjang, grupo étnico del sur de Sudán.

Creación

El dios creador supremo, Nhialic, es el dios del cielo y la lluvia, y el gobernante de todos los espíritus. Se cree que está presente en toda la creación y que controla el destino de todos los humanos, plantas y animales en la Tierra. Nhialic también es conocido como Jaak, Juong o Dyokin por otros grupos nilóticos como los Nuer y Shilluk. Nhialac creó ex-nihilo (es una frase del latín que significa “de la nada”) y rara vez se involucra con los asuntos de los humanos.

Hay varias versiones del mito de la creación dinka que se ocupa principalmente de la creación de humanos. Los primeros humanos son Garang y Abuk. En algunos casos, Nhialac creó humanos al soplarlos por la nariz, otros relatos dicen que los humanos se originaron en el cielo y fueron colocados en el río donde llegaron como adultos completamente formados. Otros relatos dicen que los humanos fueron moldeados como figuras de arcilla y colocados para madurar en macetas. Garang y Abuk fueron hechos de la arcilla de Sudán.

Nhialac les dijo que se multiplicaran y que sus hijos morirían pero volverían a la vida en 15 días. Garang protestó que si nadie muere permanentemente, entonces no habrá suficiente comida. Nhialac luego introdujo la muerte permanente. Nhialac les ordenó plantar solo una semilla de grano al día o les dio un grano para comer al día. Como tenía hambre todos los días, Abuk hizo una pasta con el grano para que durara más. Sin embargo, cuando Abuk desobedeció y plantó más, Nhialac cortó la cuerda que conectaba el Cielo y la Tierra.

Panteón
Los dinka tienen un panteón de deidades.

Dengdit o Deng, es el dios del cielo de la lluvia y la fertilidad, potenciado por Nhialic.

La madre de Deng es Abuk, la diosa patrona de la jardinería y todas las mujeres, representada por una serpiente.

Garang, otra deidad, es creída o asumida por algunos dinka como un dios reprimido por Deng cuyos espíritus pueden hacer que la mayoría de las mujeres dinka y algunos hombres griten.

El término “Jok” se refiere a un grupo de espíritus ancestrales.

Se supone que los espíritus ancestrales pueden aumentar la productividad de la tierra, multiplicar el ganado y proporcionar seguridad para todos. Se cree que vigilan a los vivos, recompensan el buen comportamiento con fortuna y castigan las malas acciones con una calamidad provocada por el individuo, la familia o todo el grupo. Son los mediadores entre la gente y el dios supremo. Muchos de los dioses y espíritus son considerados bondadosos y capaces de ser apaciguados cuando se enojan por el comportamiento humano, pero también hay una serie de espíritus libres, en gran parte malévolos, que pueden ser desplegados por individuos con capacidades especiales para hacer el mal.

Invocación de la oración.

Los dinka dirigen sus oraciones primero al Ser Supremo Nhialic y luego invocan a otras deidades. Los dinka ofrecen oraciones por recibir un clima templado. También oran por una buena cosecha, protección de las personas, recuperación del ganado de enfermedades y buena caza.

Los sacrificios de un toro u buey se ofrecen a Nhialic. Los dinka realizan sacrificios junto con oraciones. Invocan a todas las divinidades de clanes, divinidades libres y espíritus ancestrales y, a veces, a Nhialic. Los que dicen las oraciones tienen una lanza de caza en sus manos. Se cantan frases cortas que expresan la necesidad mientras se lanza la lanza hacia el animal que se va a sacrificar. Los participantes repiten las palabras del líder. En momentos de crisis o en una ocasión importante, los dinka continuarán orando y sacrificándosdurante largos períodos de tiempo.

Etapas de la oración sacrificial.

1. El Líder describe el problema que enfrentan las personas.

2. El Líder y todos los presentes reconocen los pecados pasados.

3. Se elogian cantando himnos de honor o canciones de buey.

4. Expulsión de la desgracia al animal sacrificado.

Animismo

Los dinka también son animistas. Los dinka heredan un tótem de sus padres. Se espera que los fieles hagan ofrendas a su fuerza tótem y mantengan relaciones positivas con los miembros. Comer o lastimar a tu animal tótem es un mal presagio para quienes comparten un tótem. Se cree que algunos tótems otorgan poderes. Se cree que el tótem búho, por ejemplo, otorga el poder de la providencia. Los tótems no son exclusivamente animales, aunque la mayoría lo son; algunos Dinka tienen como tótem un mineral o elemento metálico.

En el idioma dinka, un tótem se conoce como kuar. Los dinka no adoran sus tótems, sino que hablan de estar “relacionados” con ellos.

Serpientes

Algunas personas dinka respetan las víboras africanas. Las serpientes más respetadas son Atemyath, Biar keroor y Maluang. Estas serpientes reciben ofrendas de queso fundido de fabricación local para apaciguarlas, luego de lo cual se liberan en el bosque. Se cree que matar serpientes es un mal presagio para la comunidad o el individuo, con la suposición de que los espíritus pueden golpear al asesino.

Ceremonias

Muchas ceremonias elaboradas tienen lugar alrededor de la vida social de Dinka. Las celebraciones de fin de año, las ceremonias de curación, el entretenimiento, el baile y el canto son parte de una cultura expresiva por la que los dinka son famosos. Los sacrificios de animales son rituales importantes y se llevan a cabo en los momentos designados del año, como al comienzo de la temporada de lluvias, en la bendición de los cultivos y en las celebraciones de la cosecha y el final del año. Los sacrificios generalmente se realizan en la ubicación del tótem, como una higuera, un río o un santuario. En estas oraciones, los líderes espirituales piden lluvias adecuadas, ganado y salud humana, y paz.

Los funerales de los líderes espirituales son asuntos elaborados en los que hombres y mujeres participan durante días en bailes, cantos y simulacros de batalla. En épocas anteriores, líderes espirituales conocidos fueron enterrados vivos. Cuando se pensaba que estaba muriendo, los campamentos de ganado se mudaban a la aldea del líder. Luego lo colocaban en la tumba y la gente bailaba alrededor hasta su último aliento. Esta práctica fue prohibida por el gobierno colonial británico en vano y continúa hasta nuestros días, aunque en una escala limitada.

Muerte y vida futura

Se cree que el alma de una persona se muda a un mundo especial para encontrarse con todos los parientes muertos que ya están allí. Antes de la muerte, cuando uno está gravemente enfermo y parece estar muriendo, los dinka creen que el alma está negociando con los familiares que se han ido al otro mundo. Cuando él o ella se recupera de la enfermedad, generalmente se presume que los espíritus de los familiares fallecidos han ganado y perseguido el alma de la persona enferma al mundo de la vida; así, la frase “nuestros padres se han negado a llevárselo”. Abundan las historias de los que regresan de entre los muertos. Por lo general, informan una dura lucha entre los muertos y los moribundos. La muerte significa la derrota del alma de una persona enferma, mientras que la recuperación de la enfermedad implica la victoria de los antepasados. Dinka entierra a sus muertos dentro de la casa, y se supone que sus fantasmas deambulan por el aire alrededor de los vivos.

Medicina

Las prácticas terapéuticas tradicionales de Dinka incluyen el ajuste óseo, diversos tipos de cirugía y la dispensación de plantas medicinales. Dichos tratamientos son sencillos y cualquiera puede aprenderlos. En Dinkaland se encuentran otros tipos de practicantes que derivan sus habilidades de una eficacia especial mundana. Estos incluyen adivinos que realizan sesiones de posesión y  que reciben sus poderes especiales de Dios. La medicina biológica, especialmente los antibióticos modernos inyectables, ha reemplazado en gran medida muchas de estas prácticas, aunque muchas formas de adivinación siguen siendo fuertes.

©️ngangamansa.com

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