La Casa de los Cráneos

La Casa de los Cráneos

El culto a los antepasados ​​entre los Bamilékés proviene del deseo de este último de permanecer apegado a sus seres queridos desaparecidos que se considera que realmente no se han ido. De hecho, siempre y cuando siguen viviendo en la mente de las personas, permanecen en la sociedad de alguna manera. Ya que los muertos vivieron entre los vivos, por lo que conocen sus deseos y, por lo tanto, son capaces de interceder en nombre de los vivos con Dios, es por esta razón que los Bamileke nunca abandonen a sus desaparecidos y continúe tratándolos bien incluso después de la muerte para atraer su bendición

En la cultura Bamileke, Dios es el creador, lo sabe todo y se manifiesta en todas partes y en todo. Él es por lo tanto omnipresente (Dios presente en todas partes, especialmente en la naturaleza en la que se manifiesta, por lo tanto el muy marcado respeto por la naturaleza por los Bamileke), omnipotente (Dios creador de todas las cosas del cual tiene control, nada en la tierra se hace sin su consentimiento, de ahí el hecho de devolverle constantemente gracias para sus beneficios) y omnisciente (Dios poseedor del conocimiento universal).

Para promover la presencia duradera de Dios entre ellos, los Bamilekes han construido en su territorio. diferentes santuarios, también llamados “Bosque Sagrado”. Estos santuarios suelen albergar el cacicazgo (lugar de residencia del Jefe) y es el lugar de múltiples ritos destinados a atraer bendiciones y posibilidades de las deidades del pueblo o la ciudad. Estos son lugares donde el poder de Dios es más manifiesto. Estos lugares son elegidos por médiums.

Podemos citar como santuarios entre los más famosos: el lago de Foutouoteng, las cataratas de Mami Wata. En general, vamos a sus santuarios para:
– Proceder a las ordenanzas
– Realizar ritos de purificación
– Practica el ascetismo
– Orar simplemente
– Meditar sobre cosas

Los resultados obtenidos después de una visita a estos santuarios siempre han sido convincentes, razón por la cual que estas prácticas han sobrevivido.

Para los Bamileke, los muertos no están realmente muertos. Muchas ceremonias acompañan al muerto, de la muerte al funeral. Estas ceremonias continúan meses o incluso años después de la muerte. Por lo tanto, los vivos mantienen con sus muertos toda una serie de relaciones, obligaciones compuestas por varios ritos, ritos a través de los cuales la cohesión, la moral, el orden social y la supervivencia de el grupo está garantizado. Con respecto a la espiritualidad de Bamileke, el ser humano está formado por dos elementos: el elemento visible (refiriéndose al cuerpo físico) y el elemento invisible o espiritual (refiriéndose al alma o mente) El alma está representada por la respiración y se considera el principio de la vida y el pensamiento. del hombre. La muerte de Bamileke es solo la separación de estos dos elementos. Una vez separado del cuerpo, el espíritu se une al de los antepasados ​​en el más allá y puede intervenir con Dios para los vivos.

Entre los Bamileke, hay dos tipos de muerte: buena muerte y mala muerte. La mala muerte alude a muertes no convencionales en la sociedad de Bamileke, como las muertes con derramamiento de sangre (accidentes, asesinatos, suicidios …), muertes por ahogamiento o ahorcamiento. La buena muerte, se refiere a una muerte natural (enfermedad, vejez). Cuando una muerte es sospechosa, se llama a un vidente para determinar qué tipo de muerte es. Esto puede tener varios propósitos:
– Conozca la práctica adecuada antes de enterrar al difunto
– Castigar a quienes tienen algo que ver con la muerte.
– Conjura un mal hechizo
Los Bamilekes nunca suelen estar enterrados en cementerios públicos; normalmente cada familia tiene su cementerio familiar ubicado en el pueblo. Se encuentra en la mayoría de casos dentro del recinto familiar.

Preservar el cráneo de un ser querido entre los Bamileke no es solo una cuestión de asegurarles una vida eterna, sino también es una forma de mostrarle el apego que teníamos por él durante su vida, esto con el propósito de una mejor intervención con Dios. El fetiche ancestral también puede ser un objeto que le perteneció durante su vida y al que fue muy adjunto, u otra parte de su cuerpo. La parte del cuerpo comúnmente adoptada por el Bamileke sigue siendo el cráneo porque es la parte del cuerpo humano donde se sientan los pensamientos del difunto.

En el país de Bamileke, beneficiarse del estatus de antepasado es un gran privilegio. Por eso no es no obtenido por todos. Los siguientes no pueden ser elegidos para el rito de “resurrección”:

Niños: los niños prepúberes se consideran seres que no han alcanzado un cierto grado de conocimiento y sabiduría durante su vida

Adolescentes: al igual que los niños, los adolescentes no pueden ser erigidos en el plan ancestro debido a su inmadurez, a menos que se hayan beneficiado de un rito de iniciación durante su vida (jefe, notable o mediano)

Los enfermos mentales porque los espíritus los atormentaron y se los llevaron con ellos. El resucitar equivaldría a invocar un espíritu loco y las consecuencias no pueden ser muy bienvenidas.

Solteros sin hijos: y aquí nuevamente, excepto aquellos que se han beneficiado de un rito cualquiera.

Los brujos malvados porque han pactado con los espíritus malignos y han hecho mucho daño a la sociedad

Los muertos fallecidos por mala muerte a menos que  haya sido de manera involuntaria, en este caso la decisión puede ser revisada.

Cualquiera que no pertenezca a las categorías anteriores y que haya llevado una vida “Saludable” (familia fundada, leyes grupales respetadas, derechos y deberes hacia la comunidad ) se eleva automáticamente al rango de antepasado después de su muerte.

Ya sea un alto dignatario o una persona simple, unos meses o años después del funeral, bajo el consejo y coordinación de un vidente o cabeza de familia, se exhuma el cuerpo del difunto para “pescar” del cráneo. Anteriormente, después del funeral, un árbol de la paz llamado “pfue-kan” es plantado como una indicación de dónde está la cabeza, para que sea más fácil para los cavadores.  Este árbol, sinónimo de paz y buenas intenciones, ayuda a calmar la ira de los muertos y de el recién fallecido. Garantiza un buen viaje al más allá. El primer golpe con un pico o una pala después de quitar el cráneo, lo ungimos con aceite de palma y, a veces, una adición de caolín, colocamos hojas de “pfue-kan”. Luego colocamos la calavera en una calabaza rellena de tierra, antes de ponerla en “la casa de los cráneos”. Corresponde a la glorificación del antepasado. La “casa de los cráneos” corresponde a cabañas especiales construidas por ciertas familias para colocar calabazas que contengan los cráneos. La persona que lleva el cráneo hacia “la casa de los cráneos” no debe, durante su viaje, dirigirse a hablar con nadie, ni estrechar la mano de nadie; por eso siempre será acompañado por familiares que hablarán por él si fuera necesario.

Construida en arcilla, la casa de los cráneos se considera un santuario familiar donde descansa los cráneos de los antepasados ​​fallecidos. También es el mismo lugar que los miembros de la familia vienen a dirigir sus oraciones y pedir la intercesión de sus antepasados ​​con Dios por la resolución de sus problemas, pero también ofreciéndoles comida. Una casa de cráneos puede contener docenas de cráneos, especialmente la de Jefes y Notables. Es importante tener en cuenta que las “casas de los cráneos” son para la mayoría tradicionales, por lo tanto su suelo no está cementado, lo que facilita enterrar calabazas. Estas calabazas están medio enterrados para que el cráneo pueda emerger y ser visible. La “Casa de los Cráneos” está custodiada y mantenida por el jefe de la familia o el heredero patriarcal del linaje Es responsable de limpiar las instalaciones y garantizar la correcta aplicación de los ritos. Este último también debe ir a esta casa al menos una vez al mes para realizar ritos
Los cráneos están dispuestos en orden genealógico, desde el más antiguo hasta el más joven, a veces con inscripciones para distinguirlos claramente. El acceso a “la casa de los cráneos” se otorga a cualquier familiar relacionado directo con al menos uno de los fallecidos. Si es necesario, debe contar con la autorización previa del jefe, familia, o estar acompañado por un miembro de la familia.

©️ngangamansa.com

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