La espiral, como lo ilustra la Lemba por el giro del viento, simboliza la divinidad del hombre; la espiral es básica para el semiótico de la integridad divina del ser, esto explica por qué el Verbo en el Kimpasi se llama Kimalungila, la integridad.

El giro del viento nos enseña también que la salvación en el Bukongo es universal; A medida que el viento gira, absorbe cada hoja muerta. Esto muestra que si el hombre no se salva a través del conocimiento de la Verdad, el sufrimiento lo obligará a buscar el poder ascendente del Verbo evocado por la espiral. La espiral es el resumen de las enseñanzas del Bukongo.

La espiral es el símbolo del Verbo, la integridad del ser. En el Kimpasi, el Verbo se llama Kimalungila, la integridad divina del ser. Esta integridad también está simbolizada por el brazalete circular que el iniciado lleva en su muñeca. Así aprendemos que la espiral se simplifica como el círculo, su representación en planta. El círculo como la espiral simplificada es también lo que nos enseña la figuración del verbo por el arco iris.
Pero el semiótico de Bukongo no se detuvo con el círculo en su simplificación. Sabemos que la cruz se usó en el Bukongo en la época precolonial como la simplificación del círculo. El cosmograma kôngo, la cruz de kongo, es la forma resumida última de la espiral. El cosmograma kôngo que «está codificado como una cruz, un círculo o diamante en cuartos, una espiral de concha o una cruz especial con un emblema solar en cada extremidad «.

La pregunta aquí es ¿cuál es la dirección en la que debemos leer un cosmograma, en sentido horario o antihorario? La respuesta es que ambas formas son correctas; cada dirección nos da un significado preciso del cosmograma como lo veremos a continuación.

El cosmograma es la forma simplificada de la espiral, ¿cuál es entonces la dirección de la espiral? La respuesta es claramente ambas direcciones, porque una indica el descenso y la otra la ascensión. El viento puede soplar en ambos sentidos, y cuando la mujer africana prepara el fufu, gira la espátula en ambos sentidos para obtener una mezcla perfecta.

Por lo tanto, la pregunta más importante es la posición del este y el oeste en el cosmograma. Resolvemos este problema recordando el origen egipcio de este símbolo, y el hecho de que el egipcio siempre miraba al sur como su tierra prometida, esto se enfatiza por el hecho de que el jeroglífico para el norte también significa detrás. Así, al hacerlo, siempre tenían el este a su izquierda.

Por lo tanto, cada uno de los cosmogramas descritos anteriormente tiene dos significados:

• Cosmograma A:
o Cosmograma descendente
o Un cosmograma que representa el mundo de los antepasados ​​como uno de pureza (mpemba o kalunga); Nseke es la tierra como el mundo de los aquí que viven en oposición a la mpemba.

• Cosmograma B:
o Cosmograma ascendente:
o Un cosmograma que representa el mundo de los antepasados ​​como más alto sobre nosotros en poder y perfección; zulu significa el cielo y ntoto la tierra.

Hay un signo más del Bukongo que alude a la integridad del ser que se deriva directamente del cosmograma Kongo B; es un ritual del Kimpasi, una oración en la cual el iniciado levanta un brazo hacia el firmamento mientras el otro cuelga la palma hacia arriba; los hombres levantan el brazo izquierdo, ya que para las mujeres es el brazo derecho.

Hemos visto que en Bukôngo, como en muchas otras tradiciones africanas, el lado derecho se considera masculino mientras que el lado izquierdo es femenino. Así, mediante esta postura, el iniciado expresa la elevación de la naturaleza que es débil en él para poder expresar la integridad divina de su ser. Esta postura del Kimpasi es en realidad una oración de invocación de la divinidad del hombre, la integridad del Verbo. Esta oración también es una petición para que la gloria del cielo (simbolizada por el brazo levantado) pueda venir a la tierra o en todo hacia lo que se dirige la mano baja de la palma.

El uso de los símbolos para transmitir las enseñanzas religiosas es una práctica común en África. En este artículo hemos trabajado para demostrar que la espiral es básica para el sistema de signos kongo utilizado para transmitir la enseñanza de las academias de iniciación. Se ha demostrado primero que este símbolo es el significante del concepto mismo de la iniciación que implica la sucesión de la muerte, la vida entre los antepasados ​​y la resurrección a la comunidad con una identidad renovada; así, se ha demostrado que la espiral es el símbolo de la sucesión ascendente y descendente de vidas, tal como lo expresan los mismos significados de las palabras kongo para la vida: zingu (ciclo) y kimoya (conciencia de estar vivo).

Al analizar las enseñanzas de las tres academias de kongo, hemos demostrado que la espiral es una señal del origen y el destino celestial del hombre; pero también que alude a la integridad divina del ser (el Verbo) y a la naturaleza universal de la salvación.

Finalmente, hemos demostrado que la espiral se simplifica en forma de círculo y, en última instancia, la cruz reemplaza a la espiral y al círculo como resumen de las enseñanzas del Bukongo.

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