Espiritismo de Cordón o Espiritismo de Orilé

Espiritismo de Cordón o Espiritismo de Orilé

El Espiritismo de Cordón o Espiritismo de Orilé es la variante más cubana del Espiritismo. Data de la segunda mitad del siglo 19  , probablemente establecida durante la Guerra de los Diez Años, y la práctica en el Oriente de Cuba (especialmente en las zonas de Manzanillo, Bayamo, Granma y Holguín, y en menor medida de Santiago Guantánamo).

El Espiritismo de Cordón nació en el campo de la antigua provincia de Oriente , se supone en Manzanillo, antes de extenderse hacia Bayamo. Resulta de la adopción del Espiritismo Científico por una población rural, cuyo nivel cultural es bajo, que es menos receptivo a esta doctrina religiosa codificada por Allan Kardec. El Espiritismo de Cordón mezcla elementos del Espiritismo Científico y el Catolicismo.

La difusión del Espiritismo de Cordón se ha visto facilitada por el hecho de que incorpora una dimensión curativa que compensa la falta de médicos.

El Espiritismo de Cordón ofrece la posibilidad de resolver o al menos cambiar el curso de la mayoría de los problemas que el creyente puede encontrar, principalmente en términos de salud, pero también de trabajo, amor y economía. … apelando a espíritus benevolentes que traerán un fluido espiritual positivo al practicante.

Cordón de Orilé

El Espiritismo de Cordón toma su nombre del cordón humano, el Cordón de Orilé o más simplemente cordón , hecho por creyentes durante las ceremonias religiosas. Para esto, se colocan en un círculo y se agarran de las manos. Luego se mueven colectivamente en sentido antihorario mientras caminan y bailan al ritmo. Acompañan este movimiento de canciones, ronconeos (sonidos guturales producidos por una exhalación fuerte y sonora) y taconeos (golpes con el talón).

Este desplazamiento general permite concentrar las fuerzas físicas en un punto que sirve como medio de comunicación con las fuerzas espirituales que residen en un espacio llamado plano terrenal que no pertenece a la Tierra.

Orígenes del Espiritismo Cordón

Se discute el origen del Espiritismo de Cordón.  Algunos piensan que tiene sus raíces en África, otros en la cultura amerindia. Es muy posible que las dos afirmaciones sean correctas y que el Espiritismo de Cordón incluya elementos aborígenes y africanos.

Raíces africanas

En 1989, en su libro Sobre muertos y dioses , Joel James Figarola formula la hipótesis de que el Espiritismo de Cordón tiene orígenes en el Congo porque encontramos en esta cultura:

1 – a invocación colectiva de una persona recientemente fallecida y en forma de círculo para ayudarlo a pasar al otro mundo y dar sus primeros pasos allí;

2 – la función del mediador con los desaparecidos.

Durante la Guerra de los Diez Años, las tropas españolas masacraron a muchos ciudadanos en la región oriental de Cuba. Por lo tanto se piensa que el Espiritismo de Cordón habría nacido y se habría desarrollado fácilmente porque respondía al deseo de comunicarse con los seres desaparecidos.

También se debe tener en cuenta que la palabra ” orile ” proviene del vocabulario yoruba .

Orígenes aborígenes

Según Fernando Ortiz, los componentes principales del Espiritismo de Cordón tienen su origen en las creencias y ritos de los pueblos aborígenes, adoptados y mezclados con otros elementos por sus descendientes hasta recrear por completo estas tradiciones religiosas. Entre los elementos que acreditan esta tesis, podemos citar varias nociones comunes entre estas prácticas religiosas:

1 – El papel del agua que permite, por un lado, “lavar” las impurezas y ocuparse de las malas influencias y, por otro lado, concentrar las influencias positivas de las fuerzas invocadas para ayudar a un practicante, particularmente a aquellos que tienen dificultades de salud ;
– 2 el movimiento circular colectivo que refuerza la demanda hecha a las fuerzas espirituales;
3 – la acción de los cordones se dirige hacia el suelo por medio de taconeos que acompañan el desplazamiento general;

En el Espiritismo de Cordón ancestral, ninguna invocación se expresa con palabras u oraciones. Solo se emiten ronconeos.

El hecho de que los participantes se unan para formar un círculo; la alternancia entre solista y corazón que usa oraciones cortas que se repiten constantemente; el ritmo de las canciones que se acelera; el hecho de que hay vida después de la muerte a través de espíritus que pueden relacionarse con el mundo de los vivos; la presencia de ceremonias curativas, como en las culturas aborígenes; el área alrededor de Manzanillo y Bayamo, donde se practicaban los areítos (ceremonias religiosas amerindias), parece ser el punto de partida del Espiritismo de Cordón .

Jerarquía religiosa

El elemento central en la jerarquía del Espiritismo de Cordón es el médium, una persona con la capacidad de crear un canal de comunicación con los espíritus. Los médium se pueden clasificar de acuerdo con varias categorías:

1 – médium principal , médium cabecero o toquina : esta categoría incluye a las personas que dirigen las casas, templos y se encargan de organizar actividades cordoneras . Por lo general, se trata de personas, hombres o mujeres, que tienen al menos cincuenta años. En general, este médium lleva a cabo ceremonias sin tener lugar en el cordón ;

2 – fuerte médium, médium responsable o médium director : aquellos que se encuentran con facultades especiales o en un grado de evolución suficientemente alto. Tienen cierta capacidad de organización e improvisación porque saben qué canción, oración o saludo elegir según la situación que surja durante la ceremonia. Se aseguran de que el cable esté colocado correctamente ;

3 – médium simple , médium corriente o médium de trabajo : constituyen la mayoría de los practicantes del Espiritismo de Cordón . Ellos son los que intentan dar soluciones a los problemas de los fieles. Su participación es esencial para la llamada de la caridad colectiva de las ceremonias.

El Espiritismo de Cordón tiene un carácter abierto porque cualquiera puede convertirse en cordonero. No es necesaria la iniciación. Sin embargo, es necesario advertir o solicitar el acuerdo del director de la casa-templo y participar en la vida cordonera para ser aceptado.

Práctica religiosa

Las ceremonias se pueden celebrar en cualquier momento o día de la semana, pero por razones prácticas, a menudo tienen lugar los fines de semana, a conveniencia de los participantes. A veces, en caso de fuerza mayor, como una enfermedad a tratar expresamente, un médium puede convocar una sesión extraordinaria.

Una ceremonia de Espiritismo de Cordón comienza con una preparación espiritual que sigue las directrices de ‘Allan Kardec’ en su libro Oraciones escogidas . Se compone en primer lugar de una Oración de “Amor al Padre celeste” ( “amor por el Padre del cielo”), durante el cual se le pide que proporcione un entorno propicio para el buen funcionamiento de la ceremonia, seguido de transmisiones (invocaciones) para que los espíritus se presenten. La comunicación con los espíritus se considera establecida con el consentimiento del Padre Celestial.

Los participantes pueden configurar el cordón uniendo las manos en forma redonda. En general, el cordón se hace alrededor de la mesa-altar. La guía mediana , a menudo vestida de blanco, comienza las rogativas (canciones) a las que responden los cordoneros. Las canciones están puntuadas por movimientos de brazos, taconeos y ronconeos .

Luego viene la caridad para las personas que desean ser aliviadas de un problema o afección. Para conceder caridad , varios mediums (generalmente de 3 a 5), ​​a menudo se mediums fuertes, se unen para formar un pequeño cordón o mini cordón . La persona necesitada se coloca en su centro. Este mini cordón concentra e intensifica las fuerzas rituales para que los creyentes caigan en trance. Una vez en este estado, aparecen los posibles trastornos y surgen su tratamiento clínico.

La ceremonia continúa con la caridad colectiva . El cordón está formado por el médium cabecero que deja una abertura que se coloca frente al altar de la mesa . Los que han solicitado caridad pasan por esta entrada, uno detrás del otro, para ir al centro del cordón y frente el altar. Estos permanecen en el centro mientras el cordón comienza a girar. Luego se cantan oraciones, improvisaciones y ronconeos , acompañados de taconeos y movimientos de brazos. También hay actos de adivinación destinados a descubrir y diagnosticar lo que afecta a cada persona y santiguaciones (purificaciones) para difundir el bienestar de los participantes.

La ceremonia termina con el momento de la entrega. Bajo las directrices del director de la casa-templo, el cordón se forma nuevamente, sin que haya nadie dentro. Los practicantes realizan un giro sobre sí mismos. Luego, los cordoneros sueltan sus manos, sin que nadie dé una señal específica, por costumbre de la práctica. Los médiums se detienen e inclinan el cuerpo hacia adelante para tocar el suelo con la punta de los dedos. Después de levantarse, sacuden las manos en el aire. Este último gesto se repite 3 veces. Finalmente, se pronuncian las canciones de cierre. Uno de ellos agradece a Dios y a los espíritus por su intervención.

Música

El Espiritismo de Cordón se caracteriza por una gran riqueza musical que incluye rezos , invocaciones, oraciones y canciones. Algunos se parecen a las canciones de los Altares de Cruz con sonidos hispanos, otros usan elementos con consonantes africanas (principalmente Espiritismo Cruzado), algunos tienen similitudes con la música norteamericana con las melodías de los himnos protestantes, algunos parecen  melodías de las rancheras mexicanas …

Las canciones están estructuradas de acuerdo con el esquema de preguntas / respuestas entre la canción del guía cabecero y los participantes del cordón. A medida que avanza la ceremonia, el ritmo se acelera.

©️ngangamansa.com

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