En el pasado (mucho antes del Islam y el cristianismo), la ceremonia de bautismo llamada ikomo jade (nacimiento del niño) se realizó el séptimo día después del nacimiento para las niñas y el noveno día para los niños. Es durante esta ceremonia que el niño es presentado a la comunidad y se le da un nombre. De lo contrario, hasta la fecha, el niño ha sido denominado «Omo tintun».

Esta ceremonia tiene lugar en la casa del padre y reúne a las familias tanto del padre como de la madre. Al comienzo de la ceremonia, la madre recibe la bienvenida con su bebé recién nacido (su primera aparición pública tras el parto) y una tía de la familia del padre toma la palabra para recordar a todos que el niño pertenece a la familia del esposo cogiendo al niño en sus brazos. Es este momento cuando comienza el bautismo propiamente dicho.

Un alto miembro de la familia del esposo habla para agradecer a las deidades y suplicar todos los favores para el niño al Todopoderoso. Utiliza diferentes elementos presentes (cola, cola pequeña, aceite de palma, miel, etc.) para llevar sus oraciones a favor del niño.

Después de estas oraciones, se dicen los nombres del niño. Varios miembros de la asamblea avanzan para dar el nombre que le han dado al niño. Por lo tanto, un niño yoruba, especialmente cuando es el primogénito, puede tener más de diez nombres. Por supuesto, durante su vida, solo habrá uno o dos que se usarán, pero a veces cuando va a esta o aquella abuela, ella solo lo llamará por el nombre que ella le atribuyo en el ikomo jade.

El nacimiento es el comienzo del ciclo de vida y en la mayoría de las sociedades africanas, especialmente entre los yoruba, se celebra con ceremonias apropiadas para mostrar su importancia. Los yoruba creen que los seres humanos están formados por la divinidad Orisha nla y después de eso Olodumare respira aire en ellos para darles vida. Por lo tanto, el nacimiento de un niño es una ocasión para un gran regocijo. La familia ofrece gracias a Olodumare y expresa el deseo de que el niño no muera.

Por lo tanto, cada nombre yoruba tiene su propio significado, ningún niño lleva un nombre sin sentido o insignificante. Los nombres siempre tienden a relacionarse con las circunstancias prevalecientes al nacer. Ya sea que un nombre sea una frase, cláusulas, oraciones, cada nombre tiene un significado profundo y completo. Los yoruba creen mucho en el poder del nombre. Algunos nombres traen mala suerte y otros nombres abren las puertas del éxito.

Se cree que un matrimonio sin un hijo es una unión no bendecida por Dios. Los problemas del nacimiento de niños en la tradición yoruba son muy importantes y, por lo tanto, están protegidos por algunas normas y culturas que varían de una familia a otra y de una comunidad a otra, que se cumplen estrictamente para el beneficio de la madre y el niño. Los yoruba toman en serio los nombres, ya que los nombres tienen significado. El serio esfuerzo se pone en nombrar un nuevo bebé.

En la cultura yoruba, el niño generalmente se nombra en el noveno día de vida , en una ceremonia tradicional de nombramiento. El día que se nombra al niño también es un día muy importante ya que el nombre que se le da al niño está determinado por las circunstancias que rodean el nacimiento y también de acuerdo con la tradición familiar. Si nacen gemelos, se llaman Taiwo y Kehinde, si el niño viene de piernas se llama Ige Adunbi y si nace en una familia de disfraces (Egungun) su nombre comienza con Egun, a la familia del cazador (Ode) su nombre comienza con Ode, para la familia real (Oba) comienza con Ade u Oye.

Muchos yoruba creen que los nombres son significativos y poderosos. Se cree que el nombre que llevan los niños puede influir en su comportamiento. Por ejemplo, si un niño tiene el nombre de ladrón, se convertirá en ladrón. Un nombre puede beneficiar o perjudicar a una persona; Por lo tanto, nombrar a un niño se toma muy en serio. Un niño también puede tener más de un nombre. Pueden obtener nombres de su padre, madre y abuelos. En consecuencia, la tradición de los yoruba de nombrar a un niño es responsabilidad conjunta de la comunidad de la que nace el niño, los artículos utilizados en la vida cotidiana también se presentan en dicho día y esto depende de las preferencias familiares.

Los invitados llegan a la ceremonia especial de nomenclatura trayendo regalos para el bebé. Todos se reúnen para la ceremonia donde se han colocado tipos especiales de comida ritual y objetos. La ceremonia está presidida por un sacerdote de la comunidad o el anciano más antiguo de la familia. Luego, cada uno de los alimentos y objetos se le dan al niño para que pruebe o toque para que se establezca el significado simbólico de cada uno. Luego hay oraciones por el bienestar y el buen carácter del niño y se anuncia el nombre del bebé.

El nombre es el día en que se saca al niño por primera vez de la habitación. Por lo tanto, el término aplicado a este evento «Ikomo Jade» (sacar al niño) muestra que también se supone que la madre está en la habitación sin trabajar o estresarse hasta ese día.

La tradición yoruba enfatiza que los padres son los primeros maestros de sus hijos, instruyéndolos de la manera «adecuada» en relación con sus mayores y personas del mismo grupo de edad. En la atmósfera comunitaria de la familia tradicional, los padres de los niños que se comportan de manera correcta son aprobados exitosamente; los padres cuyos hijos se portan mal se avergüenzan y se les aconseja «poner su casa en orden».