Debemos al menos plantear la dualidad del universo para concebir cómo actúan los humanos en él. Nzami creó simultáneamente hombres, mujeres, animales y plantas, así como los elementos. Así proporcionó a los humanos un principio vital mumpuki , ligado al de su linaje nzo, el mumpuki a nzo, y al de su tierra: el mumpuki a ntsie. Estos principios son fuerzas que garantizan el éxito de todos: mpolo. Pero Nzami creó simultáneamente pfuna, que son las «cosas» funcionales de la brujería. Desde este origen, la brujería kiloko existió como los magos humanos.

Lo importante para la salud, para la prosperidad de mpolo, es tener tu mumpuki «en su lugar»: mumpuki na mbuka, y todo funciona: niños, semillas … Una enfermedad desequilibra el principio vital. Decimos: mpolo ma fa mari mu nyuru, «la salud huye de su cuerpo». Este principio está vinculado a la fuente del linaje matrilineal.

Así como hay diversidad en los seres humanos, también hay diversidad en animales y plantas, que contienen fuerzas muy diferentes y desiguales entre sí. La creación también dio a los hombres la capacidad de «componerse» (kiwama) y adquirir las formidables fuerzas de la naturaleza. El hombre se encontró así inmerso en un mundo lleno de fuerzas, algunas de las cuales fluían a través de él, otras no. De cualquier manera, su conocimiento se le escapó. Por otro lado, este mundo era manejable, en el sentido de que algunas personas sabían mucho sobre fragmentos de este conocimiento instrumental. Los privilegiados se apoderaron de él: los especialistas ngàà, «los que tenían el don», así como los poderosos (muwani). Los otros, pobres desgraciados, estaban poco preocupados por sus batallas, pues, en medio de estas aves de rapiña, era mejor verse bien buscando la protección de una de ellas.

Hay toda una serie de animales con brujería (kiloko) creados por Nzami. La característica es su firme toma de decisiones y su determinación de actuar, si es necesario. Su fuerza (mpani) y crueldad (mputu) son admirados por hechiceros que los usarán como defensas. Así el águila, la pantera, el león, la boa, el halcón, el caimán, el búfalo, el elefante, el hipopótamo, la culebra mudzuma, la nka cierva, que saquea las cosechas de las mujeres, roedores mfie y mubaki, devorando aves de corral , del gato montés comparado con la pantera. Todos estos animales son originalmente hechiceros; una vez que tienen una presa, ¡nunca la sueltan! Al observar su ferocidad, los magos humanos asumieron que si lograban capturarlos, podrían derrotar incluso a un hombre invulnerable. Así habrán combinado la compulsión de matar bestias voraces con la suya. La mayoría de las veces, estos animales son malos genios ellos mismos: bapfu (sing. Mupfu). El deseo desenfrenado de usarlos sin límites se traslada al mago, pero su prodigiosa fuerza todavía es admirada por casi todos.

Otros son poderosos de otras formas como mbumburu, la madre de las termitas, capaz de reproducirse y resistir; como la pequeña rata ntsika, habitante de una vivienda subterránea con ventanas, que nunca sale por la puerta, huye por los barrancos; como el lagarto nganguru, que cambia de color ocasionalmente, y muchos animales similares. Así la serpiente muyini, que permanece en las nubes, inconfundible, salvo si llueve, aparece. El sapo kiwuku es un mupfu, nunca comido por la gente, que se puede introducir en las casas sin darnos cuenta.

Completaremos la lista de fuerzas naturales con ompfu nzwunu, el genio albino, convirtiéndose en un verdadero europeo de noche: no podemos darle sus golpes …, y además dzandale (= fonéticamente «gendarme»): «es la misma cosa que el europeo ”.

No se trata solo de animales, plantas o nuevas fuerzas históricas. Otras formas cubren entidades vecinas pero diferentes: la fuerza del barranco para esconderse, la del mercado para perderse entre la multitud. “En el pasado, la gente se transformó en arbustos, surcos, árboles. ¡Podemos talar el árbol y el hombre se fue hace mucho tiempo! «. Son más bien usos vividos del espacio de la sabana o de lugares frecuentados según un modo específico de proyección-identificación. A veces «cambiamos en», a veces «entramos en».

Tal clasificación se basa en la creencia previa en un mundo interactivo entre humanos y un universo de cierta consistencia. No esperamos múltiples revelaciones ni fundamentos sagrados. Solo sabemos que está actuando. No es fundamentalmente diferente al de los humanos, que también tienen brujería innata y la capacidad de adquirir espíritus malignos. La voracidad reina en todo el mundo, al igual que la capacidad de defenderse, la muerte, la vida, la enfermedad. Pero inicialmente, de varias maneras (originalmente, en un período histórico, en una generación o en una vida humana), este vínculo virtual permanece invisible. Un hombre corriente, una mujer sencilla, un niño no gemelo no ve nada. Por eso, esta similitud y esta latencia apuntan a un vínculo oculto con la naturaleza. Actualizarlo arrojará algo de luz sobre el tipo de fuerza utilizada.

©️ngangamansa.com