ALA

la diosa de la tierra, el espíritu de fertilidad (del hombre y la productividad de la tierra). Ala es el espíritu femenino de la tierra que es responsable de la moralidad, la fertilidad y los ancestros muertos que están almacenados en el inframundo en su útero. Ella está a cargo de conservar lo que se ha creado. Ala es también el «útero» que contiene, nutre y renueva cuando es necesario. Ala está al frente del panteón Igbo, mantiene el orden y hace justicia contra los malhechores. Ala es la Alusi más prominente y venerada, casi todas las aldeas igbo tienen un santuario dedicado a ella llamado íhú Ala, donde se toman las decisiones más importantes. Se cree que Ala está involucrado en todos los aspectos de los asuntos humanos, incluidos festivales y ofrendas. Ala representa la fertilidad y las cosas que generan vida, como el agua, la piedra y la vegetación, el color (àgwà), la belleza (mmá) que está relacionada con la bondad en la sociedad igbo y la singularidad (áfà). En la cosmología de Igbo, Ala es el terreno mismo, y por esta razón, los tabúes y los crímenes se conocen como ńsọ́ Ala («profanación de Ala»), toda la tierra es sagrada como la encarnación de Ala que la convierte en la principal autoridad legal de sanción.

IGWE

el dios del cielo. Sin embargo, no se recurrió a este dios para que lloviera, esa era la profesión de tiempo completo de los hacedores de lluvia, miembros de la tribu Igbo que se pensaba que podían llamar y despedir la lluvia.

IKENGA

(literalmente significa lugar de fuerza) es considerado como una figura de culto de la mano derecha y el éxito que se encuentra entre los pueblos del norte de Igbo. Ikenga es una deidad venerada y es el ícono de la meditación exclusiva para los hombres y los propietarios de la escultura dedicados y se refieren a ella como su «mano derecha», que se considera instrumental para el poder personal y el éxito. Ikenga es también una fuente de conocimiento resuelto a través de principios psicológicos. La imagen de Ikenga comprende el chi de alguien («dios personal»), su ndichie (antepasados), también conocido como Ikenga (mano derecha), ike (poder), así como la activación espiritual a través de la oración y el sacrificio. Ikenga es principalmente mantenido, mantenido o propiedad de hombres y ocasionalmente de mujeres de alta reputación e integridad en la sociedad. En los entierros, el Ikenga de un hombre se divide en dos con una pieza enterrada con él y la otra destruida.

IMO MIRI

el espíritu del río. Los igbo creen que un gran río tiene un aspecto espiritual; Está prohibido pescar en ríos tan deificados.

EKWENSU

este dios era experto en negociaciones y comercio, y se decía que rezarle a Ekwensu garantizaba la victoria en las negociaciones. Como fuerza de cambio y caos, Ekwensu también representó el espíritu de guerra entre los Igbo, invocado en tiempos de conflicto y desterrado durante el tiempo de paz para evitar que sus influencias inciten al derramamiento de sangre en la comunidad, los guerreros establecieron santuarios en Ekwensu para ayudar en los esfuerzos de guerra. Entre los cristianos Igbos, se lo conoce como Satanás y es visto como una fuerza que se coloca frente a la de Chukwu.

MBATUKU

el espíritu de la riqueza.

NJOKU JI

es el dios (deidad) a cargo del fuego y la agricultura, específicamente cultivos básicos como el ñame y la yuca. En partes de Igboland, todavía hay rituales anuales en honor a la deidad del ñame conocida como Ifejioku. En algunas partes, los niños que se dedicaron al servicio de la deidad se llamaron Njoku.

AGWO

un espíritu envidioso de la riqueza de los demás, que siempre necesita servidores.

ANYANWU

(traducido como «ojo del sol») es una deidad igbo que se cree que habita en el sol. Anyanwu es uno de los principales dioses de los Igbo, a menudo asociado con Agbara, el espíritu santo, ya que ambos vivían en el sol. En el folklore de Igbo, el sol es una de las cosas más veneradas creadas por Chukwu. Los Igbos lo tienen en alta estima, ya que se cree que es la imagen perfecta de lo que debería ser un humano. Hoy en día, es un apellido popular entre los igbo.

AHA NJUKU o IFEJIOKU

el espíritu del ñame.

AMADIOHA

(que significa libre albedrío de las personas) en el folklore Igbo se conoce como la deidad de la justicia, los truenos, los rayos y el cielo. Es conocido como Kamalu, Kamanu, Kalu entre los Aro y otras personas de Cross River Igbo, Igwe entre los Isuama Igbo y en el noroeste de Igboland, y Ofufe en ciertas partes de Igboland. Su cuerpo planetario gobernante es el Sol. Su color es rojo y su símbolo es un carnero blanco. Amadioha también representa la voluntad colectiva del pueblo y es la expresión de la justicia divina y la ira contra los tabúes y los crímenes; en juramentos, es jurado y golpea a los que juran falsamente con truenos y relámpagos.

IKORO

el espíritu del tambor.

IDEMILI

(literalmente significa Pilar de agua) es considerada la diosa de todos los cuerpos de agua. Según la tradición, ella es la progenitora del pueblo Idemili del estado de Anambra. El símbolo totémico de la deidad es una pitón. Se dice que una pitón, Eke Idemili, vive en el río Idemili. Como resultado, el pueblo Idemili trata a esta especie de serpientes con reverencia. Consideran a la serpiente como un representante de su deidad y, por lo tanto, un custodio de su cultura y tradición. Es un tabú para un indígena matar cualquier pitón y quien lo mate debe darle un entierro apropiado con ritos completos.

EKWU

el espíritu del hogar, que es el espíritu doméstico de la mujer.

AGWU NSI

es la deidad igbo de la salud y la adivinación, y uno de los conceptos teológicos básicos empleados para explicar lo bueno y lo malo, la salud y la enfermedad, la riqueza y la pobreza, el fracaso y el éxito. La creencia en el Agwu fue generalizada en el pasado. La mayoría de las comunidades tenían algunas personas Agwu, que fueron consideradas víctimas de sus poderes malignos o receptores de sus influencias positivas, como los sacerdotes-adivinos y los médicos. También es la deidad patrona de los adivinos conocidos popularmente como «Dibia».

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