Los Bakongo, al igual que las demás etnias bantúes, creen en un Ser Supremo. En África Central Occidental, este Ser Supremo se llama Nzambi, Nzambe, Njambe, Anambia, etc. Todos estos nombres derivan de la misma raíz que parece significar el verdadero fenómeno de la luz del comienzo, la luz deslumbrante, la luz del cielo.

La misma raíz se encuentra en las palabras my-nya, i-nyi, mw-ini, la luz del sol, la luz del día. La palabra Nzambi parece significar el “distribuidor de luz”, el Ser que envía la luz del día, el que alumbra el alba por el firmamento, el que extiende el arco iris en su totalidad.

A menudo, las palabras (atributos) Mpungu, Nene, Mpungu Tulendo, se atribuyen a Nzambi. Mpungu proviene de Mungu que significa cielo (comparar mongo: alta montaña). Nzambi Mpungu Tulendo podría traducirse como: “El Todopoderoso Distribuidor de Luz en el Cielo (lo Alto)”. Este nombre Nzambi es el mismo que Chambi, que los antepasados ​​de los Bakongo mantuvieron cuando abandonaron el país de Chari en el sur de Sudán.

Este nombre ha sido preservado por varias tribus que fueron de Chari a África Central Occidental. Lo encontramos también entre los Bateke y los Herero. Nzambi Mpungu vive en el cielo. Nadie lo creó. “Nzambi es el más grande, el más antiguo, todos somos pequeños y débiles. Nzambi está en el cielo, dicen los Bakongo. En los mitos, se menciona a Nzambi Mpungu como el Dios creador de todas las cosas. Creó el cielo, la tierra, las montañas, los ríos, los bosques. Creó los animales salvajes y también creó al hombre con barro. Los proverbios, que son tan antiguos, si no más antiguos, que los mitos, hablan de Nzambi. No son muy numerosos, pero esto puede explicarse por el hecho de que el nombre de Dios, Nzambi, era tabú en los viejos tiempos y no podía usarse en la conversación cotidiana.

Sin embargo, los proverbios, aunque sean pocos, son de gran importancia cuando tratamos de comprender la creencia de los Bakongo en un Dios Supremo, Nzambi, y su relación con el hombre y el culto a los fetiches. Algunos de estos rituales se encuentran únicamente en el ritual de nganga nkisi (sacerdote de los nkisi) cuando atiende a los enfermos; expresan la creencia de la gente sobre el valor limitado del nkisi y la parte importante que tiene Nzambi, el Ser Supremo. Ningún dios-nkisi podría curar a los enfermos si Nzambi no los tratara al mismo tiempo.

Hay muchos espíritus que rodean a Nzambi a Mpungu como:

Nzambici, su esposa (espíritu de la tierra),

Nzazi (el espíritu del trueno y el relámpago),

Ngonda (espíritu de la luna y la menstruación)

y su hermano Ntangu (espíritu del tiempo y el sol) ,

Chicamassichinuinji (gobernante de mares y océanos),

Mpulu Bunzi o Bunzi (espíritu masculino o femenino de la lluvia). Bunzi, en la mitología Kongo (principalmente en la gente Woyo), es una diosa de la lluvia. Es hija de Mboze, la Gran Madre. Bunzi aparece como una serpiente multicolor y recompensa a quienes la adoran con una abundante cosecha. Mboze tomó a su propio hijo, Makanga, como amante y dio a luz a Bunzi. Al ver que Mboze había dado a luz a una serpiente, el esposo de Mboze, Kuitikuiti, supo que ella le había sido infiel y la mató. Bunzi asumió el poder de traer lluvia de su madre. Según la leyenda, cuando aparece un arco iris en el cielo, ese es Bunzi. A veces también se la puede ver en el agua ondulante del río al atardecer. En algunas tribus Kongo, Bunzi se llama Mpulu Bunzi y se considera un espíritu masculino de la lluvia y un fenómeno gemelo. Era amigo de Nzazi, el dios del trueno. Según otras leyendas, Mpulu Bunzi decapitó a Mbumba, la serpiente arcoíris, tras una discusión.

Mbumba (serpiente arcoíris)

y su esposa Funza (espíritu femenino de las aguas, fenómeno gemelo, malformaciones en niños)

o Kalunga (espíritu de muerte y mar). La línea Kalunga es un límite acuático entre el mundo de los vivos y los muertos en las tradiciones religiosas de la región del Congo. La palabra Kalunga en Kikongo significa «umbral entre mundos». La línea Kalunga a menudo se asocia con masas de agua, destacando el Océano Atlántico. Creían que el alma después de la muerte viajaba por el camino del sol cuando se ponía en el oeste. Los esclavizados creían que estaban siendo llevados a la tierra de los muertos, para nunca regresar. Así, la línea Kalunga se hizo conocida como una línea bajo el Océano Atlántico donde los vivos se convirtieron en muertos y la única forma de volver a la vida era volver a cruzar la línea. Algunas religiones de hoy todavía hacen referencia a la Línea Kalunga creyendo que el alma de un afroamericano viaja de regreso a África después de la muerte y vuelve a entrar en el mundo de los vivos espirituales aunque el cuerpo haya fallecido. Kalunga era considerada como una diosa o más comúnmente un dios; el guardián de la frontera entre el mundo de los vivos y el de los muertos, que era el mar Atlántico. Daba la bienvenida a los muertos en Kalunga, la tierra de la muerte, bajo el mar. Kalunga también fue uno de los nombres de Nzambi a Mpungu, el gran creador. Kalunga en ngangela significa Dios y si dicen mukalunga se están refiriendo al mar.

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