El nganga es un personaje tabú que no debe ser objeto de burlas: “Si eres un nganga, no te señalamos con el dedo”. Wakala unganga, kusongwa nlembo ko. Esto también es cierto para el propio nkisi. En presencia del nkisi, las personas son tímidas y sumisas. “Cuando nakongo (nkisi) se va, las camas (los enfermos) se curan”. Nakongo wele, ntanda minieki. Esto significa que cuando se retira el nkisi, las personas (en realidad, los pacientes) se vuelven habladores.

Nadie se atreve a ofender a los nkisi o nganga nkisi en su presencia. Si deben ser insultados, deben hacerlo cuando no puedan escuchar los insultos. “Nakongo se come las heces, está fuera del camino (dirás eso)”. Nakongo dia tuvi, i kuna nenga. El sacerdote es considerado por los Bakongo como una persona muy tacaña y sin escrúpulos. Es mejor tener trato con él lo menos posible, ya que siempre busca tomar los bienes de los demás. Ellos (los Bakongo) le dicen al Nganga del pueblo: “No mires atrás, mira adelante, porque atrás no queda nadie”. Kutadi ku manima ko. Tala ku ntwala, kadi ku manima ka kwasalani bantu ko. Le exhortan a no tratar en su propio pueblo, de lo contrario empobrecerá a su propia gente. Es mejor verlo cuidar en otros pueblos, traer bienes en su propio pueblo.

Como la gente sabe que los nganga son tacaños, intentan engañarlos. Entonces, un proverbio dice: “Si evitas al nganga, ¿es este el final de la enfermedad? Walwenga Nganga. Mabela mawidi e? El nganga debe estar bien, de lo contrario perderá sus honorarios. Esta exhortación parece innecesaria ya que, en principio, obliga a la gente a pagar por sus servicios. “El adivino no se avergüenza”. nganga ngombo kafo; anga nsoni ko. Es prudente pagar el nganga ngombo, de lo contrario puede matar al paciente. Un proverbio dice: “Pretenden curar, mientras se ahogan”. Buka bana buka, kiongo nieminanga. El Nganga cura al paciente para que el paciente muera si no recibe una buena tarifa. También es bueno que la gente conozca los “trucos” de la nganga para estar alerta. “Si andas con la nganga, conoce sus cosas; si los ignoras, te comerá. ” Wakiba ye nganga, zaba fu biandi; vo kuzebi bio ko, ukudidi.

El llamado culto de nkisi (incorrectamente fetichismo) es una especie de devoción a los antepasados ​​que preserva el alma del hombre y lo protege contra las enfermedades. El nkisi puede incluso curar a una persona enferma. El nkisi es adorado y debe ser agradecido con sacrificios cuando se recibe ayuda.

¿Qué es nkisi? Los elementos constitutivos del culto a nkisi entre los Bakongo son:

La palabra nkisi pertenece a la clase semipersonal (n-mz) y consta de dos partes: a) el cuerpo, olla o figura tallada, caparazón o antílope cuerno o una combinación de varios de estos objetos que contienen drogas (objetos poderosos que se describirán a continuación); b) nkuyu, el fantasma que es atrapado y atado al nkisi por nganga nkisi, el sacerdote nkisi.

Nkisi fue entregado a los hombres por Nzambi y él no tiene poder sin la bendición y la ayuda de Nzambi. El nganga nkisi dice, por tanto, cuando trata a un enfermo: “Trátalo por dentro, yo trato por fuera”. Buka mu kati, yabuka ku mbazi. El significado es que el nganga, con su medicación, trata al paciente por fuera, mientras que Nzambi, el Dios Supremo, trata por dentro, es decir, en última instancia, realiza la curación real. Otro proverbio dice: “Cuando seas tratado, sé tratado con Dios”. Wabuku, buku ye Nzambi. Y otra vez otro proverbio: “El Nganga que trata es Nzambi Mpungu”. Nganga ibukanga i Nzambi. Este es un aspecto interesante del culto nkisi que muestra la creencia de los Bakongo de que Nzambi está tomando parte activa en sus vidas.

El estatus del nganga también es muy importante. El nganga debe seguir los tabúes, de lo contrario se perderá el poder del nkisi. Los nkisi pierden su poder tan pronto como muere el nganga que los creó. Por lo tanto, está claro que varios elementos importantes entran en el culto de nkisi. Primero hay una concentración de poderes en el cuerpo, la olla, el caparazón o el cuerno de antílope. Estos objetos no se colocan al azar, sino de acuerdo con la ley de composición de cada nkisi en particular. Estos objetos poderosos, o más precisamente estos objetos de poder, pueden ser arcilla, hojas de ciertos árboles, raíces, uñas de leopardo, cabezas de serpientes, copal, hongos, carbón, frijol, cabeza de ave, ntoyo, loro. plumas, etc

Cientos de elementos como los que acabamos de enumerar se utilizan en los diferentes minkisi Bakongo. La combinación es siempre la misma para el mismo nkisi. Este arreglo tiene una base científica y no es una combinación peligrosa, como han pensado muchos investigadores europeos. Se considera que todos los objetos están llenos de energía en diversos grados. Este es el aspecto dinámico del culto nkisi.

La ayuda y bendición de Nzambi Mpungu, el Dios Supremo, debe seguir al tratamiento. Nzambi Mpungu dio minkisi a los hombres y trabaja a través de ellos para su protección y curación.

Tanto el sacerdote como el paciente deben respetar estrictamente ciertos tabúes para que el nkisi pueda brindar la ayuda esperada.

Deben usar la sangre de los gallos sacrificados si el nkisi tiene que intervenir. A veces se mata al gallo y se ofrece su sangre al nkisi. Para un nkisi más pequeño, simplemente corte la cresta del gallo y deje caer unas gotas de sangre sobre el nkisi. También se pueden ofrecer otros artículos como maíz, maní, piel y huesos de animales, piezas de tela. Se colocan en el paquete del nkisi o se suspenden del ídolo.

Las invocaciones y oraciones se dirigen al nkisi. Esto se hace según ritos específicos con cantos y la repetición de ciertas fórmulas y la ejecución de las danzas.

Se dice que el primer nkisi vino de Mentete, es decir, el primero fue Nzambi, el Nzambi descendió del cielo. Ha revelado y enseñado cómo se debe hacer y usar nkisi. Los minkisi han recibido así su poder y su poder de Mentete. Sin embargo, se ha comprobado que el nkisi no protege y siempre cura. Por eso dice un proverbio: “Las pequeñas cosas engañosas hechas por Nzambi”. Bimpuna-mpuna biavanga Nzambi. Nkisi es una cosa falsa que Dios ha hecho porque no tiene poder si el mismo Nzambi no viene a ayudar y curar a la persona enferma. Trataron y fueron tratados (pero no fueron curados). Babuka bukama. Este proverbio también recuerda cómo la gente ve a los nkisi. El nkisi está en estrecha relación con su creador, el nganga: “El honor de nkisi es cuando el nganga está vivo”. Kembo dia nkisi, nganga bu kena kimoyo. Cuando muere el nganga que hizo y consagró nkisi, pierde todo su poder. Es solo mientras el que lo hizo esté vivo.

El nkisi no puede proporcionar una nueva capacidad a su propietario, pero puede fortalecer, expandir o desarrollar las capacidades existentes.

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