Las canciones de vudú suelen ser bastante cortas; son lanzados por el hougan o la mambo y retomados por el coro formado mayoritariamente por los hounsi.

El poseído también puede comenzar a cantar; si el coro no conoce las palabras, las asume una vez que le son familiares. Es interesante notar que el poseído una vez fuera de su trance no recuerda en absoluto haber interpretado o incluso compuesto una canción. Estas son en la mayoría de los casos invocaciones al lwa.

He seleccionado a continuación diferentes canciones de vudú. Desafortunadamente, hay muy pocas colecciones escritas de estas canciones, pero son ricas y un elemento esencial de la herencia haitiana. Están traducidas del criollo al castellano.

SOU LANMÉ MTE YE

Prendiendo las olas creo que Agwe decidirá el destino de su barco para navegar solo. Aquí estoy de vuelta jubiloso a todos los vientos Agwe ha decidido el destino de su barco.

Agwé es el marinero lwa , es el gobernador del mar. El destino del navegante está en sus manos.

EZILILI FRE

Ézili l’amour, bella, fresca y coqueta. Ézili Freda florecida por tu ley. Ya no calumniaré de ahora en adelante los inocentes estarán bajo la protección divina

Ezili es la diosa del amor, representada a la mujer soñada, codiciada. Es una mujer coqueta y sensual amante del lujo y el placer. El vudú utiliza el icono de la Virgen María para representarlo, signo de un desvío de valor y de la necesidad de camuflarse para sobrevivir.

OGOU FE

Ogou dios de la guerra. Ogou que bebe sin emborracharse nunca. Ogou que bebe sin emborracharse nunca. Ogou, apodado «el dios de hierro» miserable dios de hierro

En Dahomey, «Gou» es el herrero del mundo mítico. Se convertirá en Ogou y el dios de la guerra en Haití, pero seguirá siendo «el dios de hierro». Está simbolizado en el humfo por una espada plantada en el suelo.

KOUZEN MAP TRAVAYO

Kouzen Zaka, dios del trabajo agrícola. Trabajamos por la misma causa, Cuchillo de podar en mano, cartera en la espalda. Estoy listo para volver a la tierra. Es como las mujeres que te abandonan Sin embargo sin secarse. Fe en el amor.

Zaka es un lwa campesino, no le gustan los habitantes de la ciudad.

DANBALA SELWA KOULÈV LA

Está bien Danbala. El dios con forma de serpiente. Que le sirvan un almíbar su bebida favorita.

Danbala es el dios serpiente que habita manantiales y ríos, es una fuerza positiva.

KALFOU GEN MALADI LAKAY MWEN

Kalfou, tú que reinas sobre la vida y la muerte. La enfermedad me amenaza y se burla de mí hasta mi hogar. ¿No me prometiste protección?. Y en tal momento no apareces.

El lwa es un protector para su seguidor, pero desprovisto de moralidad, hace sobre todo lo que quiere.

YÈRESWA MTE FÈ YOUN REV

La noche pasada durante mi sueño Bobo tomó la forma de sueño para provocarme lo devolví a los espíritus obscenos de los que forma parte.

Los lwa pueden poseer a sus seguidores a través de los sueños y, como en la ceremonia vudú, los espíritus malignos pueden aprovechar la debilidad del seguidor -el sueño en este caso- para poseerlo ilegítimamente.

Por estas pocas canciones, ya se puede ver que el Vudu ofrece una afirmación de la vida como un todo, con sus penas, sus alegrías, como viene en resumen. Hombres y dioses ejerciendo su propia voluntad, los conflictos entre lwa y los hombres son comunes, en este caso lo que resta es exaltar la voluntad divina y en definitiva la vida. Por este amor al destino o al azar, podemos calificar el vudú de culto trágico.

En el campo haitiano, el vudú es inseparable de la imaginación y de la vida en general. Es de su savia, de su riqueza mitológica que bebe el arte haitiano (pintura, narración y música).

©️ngangamansa.com