El dios supremo de la mitología de Kalinjin es Tororut, que es el señor de la vida, creó la tierra, la humanidad y los animales. La lista de nombres de dioses y diosas de Kalenjin se proporciona a continuación

Arawa Luna, primogénito de Tororut

Asis Sol, hermano menor de Tororut

Hoi Espíritu

Ilat Lluvia, hijo de Tororut

Ilet lluvia, hijo de Tororut

Kokel Estrellas, otros hijos de Tororut

Seta Pleyades, esposa de Tororut

Topogh Estrella de la tarde, primogénita de Tororut

Tororut Dios supremo

Los Kalenjin viven principalmente en Kenia. Son una agrupación étnica de ocho grupos o «tribus» cultural y lingüísticamente relacionados: los kipsigis, los nandi, los tugen, los keiyo, los marakwet, los pokot (a veces llamados suk), los sabaot (que viven en la región del monte Elgon, superpuesta a la región de Kenia/ frontera con Uganda) y el Terik. Su tierra natal actual son las tierras altas occidentales de Kenia y el Valle del Rift.

La filosofía natural de los Kalenjin describe dos deidades principales, Asis e Ilat. Sin embargo, entre las secciones del sur de Kalenjin, hay tres seres sobrenaturales principales, ya que la naturaleza dual de Ilat se identifica como dos deidades separadas, Ilet ne-mie e Ilet ne-ya. También conocida comúnmente como Chebet chebo Chemataw (Hija del Día) abreviado como Chebet, y como Cheptalel (El que brilla). Vive en el cielo y es supremo, omnipotente y garante del derecho. Entre las secciones del norte de Kalenjin, también se le conoce comúnmente como Tororut.

Ilat/Ilet está asociado con el trueno y la lluvia. Se dice que habita en estanques profundos y cascadas y que el arcoíris son sus prendas desechadas.

La historia de la creación varía ligeramente entre las diversas subtribus Kalenjin, el relato que se da aquí es de la sección Nandi.

En la filosofía natural Kalenjin se supone que todas las cosas han sido creadas por la unión del cielo y la tierra. En esos primeros días el Sol, que se casó con la luna, bajo a la tierra para preparar el presente orden de cosas.

Allí encontró o creó a Ilet que vivía en la tierra en esos días con un elefante, a quien los Kalenjin creían que era el padre de todos los animales y un Okiek que era el padre de toda la humanidad. Los tres descansaron sobre sus costados y continuaron así durante mucho tiempo.

Un día, Ilet notó que el hombre giraba la cabeza y empezó a sospechar, pero no hizo nada. Algún tiempo después, sin embargo, descubrieron que el hombre se había dado la vuelta completamente hacia el otro lado. Ilet no pudo contener más sus sospechas y le dijo a Elefante: ‘¿Qué clase de criatura es esta que puede darse la vuelta mientras duerme? Es un ser peligroso’. El elefante miró al hombre y se rió diciendo ‘pero él es solo una criatura pequeña, demasiado pequeña para que me preocupe’. Sin embargo, Ilet tenía miedo del hombre y se escapó hacia el cielo.

El hombre al verlo huir se alegró y dijo: ‘Ilet, de quien yo tenía miedo ha huido. No me importa el elefante’. Luego se levantó y fue al bosque e hizo un poco de veneno en el que sumergió una flecha. Habiendo cortado un arco, regresó a donde estaba Elefante y le disparó. El elefante lloró y levantó su trompa hacia el cielo, clamando a Ilet que lo subiera.

Sin embargo, Ilet se negó y dijo: «No te llevaré, porque cuando te advertí que el hombre era malo, te reíste y dijiste que era pequeño». El elefante volvió a gritar y rogó que lo llevaran al cielo ya que estaba al borde de la muerte. Pero Ilet solo respondió ‘muere solo’. Y murió el elefante y el hombre se hizo grande en toda la tierra.

Los Kalenjin tradicionalmente no construyeron una estructura para el culto «ya que se pensó que hacerlo habría reducido su poder y lo habría confinado a un edificio específico». Sin embargo, tenían tres lugares principales de culto tradicional.

Kaapkoros Kaapkoros era el nombre de una colina reservada para el culto de los Kalenjin. Kaapkoros era el término Kipsigis para ella y deriva de Kaap que significa «el lugar de» y Koros que significa «regalo». Koros es también la forma indefinida de korosyot, un arbusto, que es una planta suave y emite un olor agradable cuando se quema. Cuando los Kalenjin o las diversas secciones se asentaron en un lugar, se reservo un montículo para el culto. Cuando la tribu se expandió y la gente se alejó de ese punto, se apartaron otras colinas como sagradas. La gente se reunía en Kaapkoros en promedio una vez al año, donde el servicio era dirigido por los sacerdotes conocidos como tisiik.

Mabwaita o Korosyoot Mabwaita es un término utilizado por la sección Kipsigis para el altar familiar o árbol de oración que se colocó al este de la casa cuando salía por la puerta. Las secciones Nandi y Keiyo lo llamaron korosyoot. Este era un duplicado del Kaapkoros y era el centro de adoración y ceremonias asociado con el hogar y la familia. El padre de la casa presidía algunas ceremonias, como las ceremonias que involucraban a su propia familia. Las ceremonias que involucraban a más de una familia, como los ritos de iniciación y matrimonio, requerían que oficiara un sacerdote. Los niños de las familias que necesitaban sus servicios iban a la casa del sacerdote y le pedían que viniera, a cambio cada familia le pagaba un cordero o una cabra por sus servicios.

Sach ooraan Sach ooraan es un término kalenjin que se usa para la intersección de dos o más caminos. Sach ang’wan se usa para el lugar donde se bifurcan cuatro caminos o caminos. Hace años, cuando se usó un cruce de caminos para una ceremonia o ejercicio, se mejoró un santuario. Se recordaba repetidamente que la mancha se había usado para quitar algo malo. No se permitía que los niños se acercaran a un santuario en un cruce de caminos.

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