Los Kongo, nuestros maestros, recorrieron la historia de Mahungu. La palabra mahungu deriva del verbo wunga (soplar, como una tormenta). Este nombre le sienta perfecto porque, al igual que el viento, simboliza dos fuerzas: cuando el viento sopla lento, es creativo porque es signo de paz, tranquilidad y frescura. Sin embargo, cuando sopla con violencia, se vuelve destructivo, destruyendo todo a su paso.

Mahungu es por tanto la simbiosis entre estas dos fuerzas; es creación como es destrucción. Nunca experimentó las necesidades inherentes a la vida humana. Su debilidad lo predispone a los errores mientras que su fuerza lo eleva en la sabiduría, en la inteligencia y por lo tanto en una cierta pureza. Pero Mahungu también representa la complementariedad en que es hombre y mujer; lleva dentro de sí dos criaturas, haciéndolo un ser completo.

Esta visión se ha estructurado en la concepción de que los Kongo tienen del mundo: una idea que podría ilustrar esto es en particular la importancia que le da a esta complementariedad en la lengua Kikongo. Por lo tanto, muchas extremidades derechas del cuerpo humano se denominan con palabras masculinas, mientras que las extremidades izquierdas se denominan con palabras femeninas.

La historia de Mahungu es la de una criatura alegre; criatura que no conoce ni el sufrimiento ni los celos, ni el odio porque vive en completa felicidad. En los alrededores donde vive, hay un árbol llamado «Muti-mpungu», árbol de Dios. Empujado por el espíritu débil, Mahungu rodea este árbol para tratar de descubrir algo de él: desafortunadamente en su impulso, se parte en dos. Se crean macho y hembra.

Lûmbu, el hombre, y Mazita, la mujer, buscarán soluciones para volver a ser uno: Lûmbu lamentando las características femeninas que tenía, al igual que Mazita lamentando las características masculinas que ahora le faltan.

Intentan de alguna manera encontrar su forma original pero no tienen una respuesta satisfactoria, terminan con una solución que les conviene a ambos: matrimonio.

Cuando se les pregunta a los Kongo cuál es el origen del mundo, responde instintivamente: “Dios preparó fufu, tomó a los hombres como carne”. El fufu es una masa hecha a base de harina de mandioca, cuya preparación es larga y tediosa, ya que requiere mucha paciencia. Así, la creación del mundo entre los kongos se percibe como un proceso largo y dilatado en el tiempo.

Mientras Dios prepara el fufu, está ocupado buscando carne (y por lo tanto quiere crear al hombre). Pero tiene que esperar a la multiplicación de la humanidad, el fufu comienza a enfriarse, a producir agua y a partirse: así nacen llanuras, ríos y montañas. Este fufu que finalmente se ha dañado se convierte en estiércol y este mismo estiércol nutrirá la tierra que hará crecer las plantas. Es la creación de ecosistemas.

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