El Dios Eso y los sacerdotes Coco

El Dios Eso y los sacerdotes Coco

Los Kabyè son una de las poblaciones más antiguas de Togo que guarda y practica tradiciones antiguas y celebra ritos religiosos y de iniciación como hace siglos. Los Kabyé creen en un ser supremo llamado Eso, es el dios que crea y a quien pertenece toda la tierra, y todo lo que hay en ella; Él es el padre de todos los hombres.

Eso dio orden al mundo con su palabra, al primer hombre Esotisa, que significa “mensajero de dios”, se le dio la tarea de dar a conocer todas las reglas que la divinidad ha creado, con el objetivo de regular la relación entre los individuos y para gobernar la sociedad. Los administradores de estas reglas son los sacerdotes Coco, que descienden del primer hombre y representan al dios en la tierra; La transgresión de estas reglas compromete el equilibrio social y la transmisión de la vida (fertilidad-fecundidad).

Debido a su inmensidad, Eso es impenetrable y misterioso para aquellos que no tienen el don de la profecía y la adivinación, pero que no dejan de actuar y estar presentes entre los hombres. El del Kabyè es un dios que actúa, directa o indirectamente, que perdona y también es el que castiga golpeando con una epidemia, una sequía y con infertilidad.

Los Kabyè creen que Eso está presente en los lugares sagrados, los diweri, es decir, los “lugares de presencia”, estos lugares generalmente están representados por los santuarios de los grandes antepasados, que tenían el don de la adivinación y que ahora desempeñan el papel de mediadores. entre el hombre y el dios creador. Estos espíritus, llamados Akoloma, además de ser mediadores con Dios, se encuentran en la encrucijada de los dos mundos, el humano y el divino, y garantizan la comunicación de uno a otro de los dos mundos.

En las creencias de Kabyè, los antepasados ​​juegan un papel importante, a quienes se respeta y honra y a quienes se dirigen las ofrendas ceremoniales. Los antepasados, los Atetena, son literalmente “los que están en la tumba”, miran a los hombres y siempre están presentes entre ellos, la muerte, de hecho, solo concierne al cuerpo, mientras que el alma es inmortal; Por lo tanto, la muerte no significa el cese de la vida, sino solo el paso de un modo de existencia a otro.

Al final del ritual funerario y la realización de una especie de altar o una estatua en el hogar familiar, el difunto toma su lugar en el linaje de sus antepasados ​​y se convierte en una especie de espíritu protector, que garantiza la transmisión de la vida a las futuras generaciones. Los Kabyè reconocen un papel importante para los antepasados ​​también en la formación de la sociedad. Son recordados como los propietarios anteriores de la tierra y se les agradece anualmente por la contribución que han brindado al desarrollo de la agricultura en el área, los antepasados ​​también son recordados por el trabajo en los campos y una parte de los cultivos se reserva para ellos y utilizados como ofrenda y expresión de gratitud.

Una ceremonia de duelo siempre termina con una fiesta, después de la ceremonia los parientes aún vivos pueden “saludar” a los muertos y continuar con sus vidas, esta celebración es una ceremonia de despedida de los muertos. Los Kabyè celebran el primer aniversario de la muerte de una persona fallecida, cuando tenía más de 80 años cuando murió; Esta ceremonia se llama la ceremonia del “culto a los fantasmas”.

Esta ceremonia es una gran celebración, que puede ser muy costosa, y solo las familias más ricas pueden pagarla; En la ceremonia, las mujeres participan llevando una cabeza de toro sobre su cabeza, generalmente sacrifican las cabezas de buey a los muertos. Las cabezas de los bueyes se dejan secar al aire y a veces se almacenan para su uso posterior, mientras que las mujeres toman algunas de las nuevas cabezas sacrificadas como recompensa y se cocinan.

Los Kabyè también transmiten una leyenda ancestral sobre la creación del hombre.

Según la mitología, el primer hombre Kabyè descendería directamente del cielo a la aldea de Lama Dessi, en un lugar exacto llamado EYU nahori, que se traduce en “pie de hombre”. En el lugar donde se cree que el primer hombre tocó la tierra hoy hay un bosque sagrado, un lugar de peregrinación; los Kabyè veneran las huellas de su primer antepasado, a quien Eso, el dios Kabyè, envió a la tierra.

Las tradiciones nos dicen que el primer ser humano fue un ser andrógino, que descendió del cielo a la tierra; el cielo es visto como una entidad masculina, mientras que la tierra es una entidad femenina. Este antepasado del Kabyè deambulaba por las llanuras y dormía en las cuevas, pero siempre estaba asustado por los sonidos que escuchaba, pensaba que eran criaturas que querían matarlo, para escapar de estas misteriosas criaturas se refugió en las montañas de los macizos en las montañas, al norte de Togo.

En las laderas de las montañas ya no vivía en las cuevas sino que construyó una choza, esto creó un equilibrio entre la tierra y el cielo; a partir de ese momento encontró la paz y pudo dar vida a la población de Kabyè, que aún vive a lo largo de las laderas de las montañas para evitar alterar el equilibrio entre la tierra y el cielo.

Los Kabyè siguen la tradición del equilibrio, viven en casas que no están en los puntos más altos cerca del cielo, aquí están sus antepasados ​​en las tumbas, pero viven en las colinas, valles y laderas, entendiendo que vivir cerca de las tumbas podría molestar a algunos espíritus errantes, causando daños a sus familias . Viven en chozas que, por lo tanto, están sobre el suelo y debajo del cielo, es decir, entre el cielo y la tierra, creando una vez más el equilibrio entre la parte femenina del universo y la parte masculina; Las cuevas están destinadas a los muertos, que habitan la tierra con su cuerpo pero el cielo con su espíritu, aquí nuevamente encontramos el equilibrio universal.

Los Kabyè también creen en la brujería y esto está relacionado con algunos tabúes y reglas como la prohibición de pagar los servicios de las personas con dinero.

Mitología (historia de la creación)

Los Kabyè cuentan que el primer ser humano fue un ser andrógino que descendió del cielo, que se dice que es hombre, a la Tierra, que es mujer. Kumberito aterrizó entre dos pequeñas cadenas montañosas donde actualmente se encuentra la comunidad Kabyè. Durante algunos años, Kumberito vagó por las cuevas y las llanuras, y finalmente se asustó por lo que pensó que eran los sonidos de los hombres que venían a matarlo, pero solo los sonidos de un pájaro búho (mututukuγu) ululando en la noche. Posteriormente huyó a las montañas del macizo norte, donde se estableció (en la comunidad actual de Farang). Él construyó una casa sobre el suelo y finalmente produjo a los niños que fundaron otras comunidades del área. Al morir, Kumberito regresó a la Tierra, junto con sus descendientes, ya que fueron enterrados en cuevas en el suelo.

El mito comienza cuando Kumberito es incapaz de equilibrar una oposición entre el cielo y la Tierra. Decide escalar la montaña ubicada entre los dos y luego puede establecer el equilibrio necesario para vivir en paz y generar el sustento que los Kabyè experimentan hoy. Para honrar a Kumberito y sus antepasados, los Kabyè entierran a sus muertos en cuevas, de ahí el término para antepasado, ateto o “persona subterránea”.

Más importante aún, los Kabyè continúan abrazando la tradición de equilibrio que Kumberito exhibió en la montaña al vivir generalmente en casas que no se encuentran en los puntos más altos cerca de las tumbas de sus antepasados. En cambio, viven en las laderas y los valles, entendiendo que vivir cerca de las tumbas puede alterar a algunos espíritus errantes, posiblemente causando daño a sus familias. El equilibrio en la vida en las partes “bajas” de las montañas ocurre porque “bajo” es femenino según Kabyè, mientras que “por encima del suelo” es masculino. Esto representa el equilibrio entre el cielo y la Tierra; Vivir en la parte baja de una montaña, que está sobre el suelo, es esencialmente vivir entre el cielo y la Tierra, creando de nuevo ese equilibrio, tal como lo había hecho Kumberito hace mucho tiempo.

Respeto a las costumbres ancestrales

Atetena son los antepasados, literalmente, los que están en la tumba. vigilan a los hombres y siempre están presentes entre ellos. La muerte, de hecho, solo afecta el cuerpo, los dos lugares espirituales de Kaliza y Wayiyu que existen en persona son inmortales, por lo que la muerte no significa el cese de la vida, sino el paso de una existencia de modo a otro; Después de la realización del ritual funerario y la colocación de su altar en la casa familiar, el fallecido toma su lugar en adelante en el linaje de sus antepasados ​​y, al perpetuarlo, asegura la transmisión de la vida a las generaciones futuras.

Los Kabyè reconocen el papel que jugaron los antepasados ​​en la formación de la sociedad. Son recordados como dueños anteriores de la tierra y se les agradece anualmente por la contribución que hicieron al desarrollo de la agricultura en el área. Los antepasados ​​son recordados por el trabajo que dedicaron a hacer los campos. Una parte de los cultivos de cada año se reserva para los antepasados ​​y se les ofrece como una expresión de gratitud.

Los Kabyè creen en la brujería y cree que una bruja recibe dinero a cambio de comerse a un individuo. Dado el relativo desdén por los intercambios de efectivo descritos anteriormente, es posible imaginar por qué las brujas, simbólicamente encargadas de representar lo que es inaceptable para la sociedad, serían pagadas en efectivo.

©️ngangamansa.com

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